1. سنڌ سلامت سنڌي ٻوليءَ جو وڏي ۾ وڏو فورم جتي اوهان رُڪن بڻجي ڪري سگهو ٿا گهڻو ڪُجهه!
    •    مُفت ۾ رُڪن بڻجي روزوانو سوين رُڪنن پاران ايندڙ موضوع پڙهڻ ۽ انهن راءِ ڏيڻ
    •    سنڌي ڪمپيوٽنگ جي دنيا ۾ ايندڙ انقلابي پروجيڪٽس جو فائدو وٺڻ
    •   سنڌي لکڻ جي لاءِ هر مسئلي ۽ هر مُشڪل جو حل
    •   ذاتي ۽ عام رواجي ڪم ڪارن جي ڪنهن به مسئلي جو حل پُڇڻا نه مُنجهڻا يقيني طور ملڻ
    •   ڪتابن جي هڪ وڏي ذخيري مان لطف اندوز ٿيڻ
    •   ۽ ٻيو گهڻو ڪُجهه جيڪو هن فورم کي سنڌي جو هڪ بي مثال فورم بڻائي ٿو

    رجسٽريشن جو عمل، انتهائي تيز، سادو ۽ بلڪل مفت آهي، سو هتي ڪلڪ ڪري اڄ ئي ساٿ ۾ شامل ٿيو!
    سنڌ سلامت عمومي سوالن جا جواب FAQs ڏسڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو
  2. سنڌ سلامت ڊاٽ ڪام تي توهان کي ڀليڪار!
    •    مُفت ۾ رُڪنيت ڪيئن حاصل ڪجي؟
    •    جيڪڏهن پاسورڊ وسري وڃي ته کاتو ڪيئن بحال ڪجي؟
    •   سنڌسلامت تي موضوع ڪيئن موڪلجي يا موضوع ۾ جواب ڪيئن موڪلجي؟
    •   موضوع سان گڏ تصوير ڪيئن اپلوڊ ڪجي؟
    •   سنڌسلامت تي ڪتاب ڪيئن موڪلجي؟
    •   سنڌسلامت سان لاڳاپيل اهڙن ٻين کوڙ سارن سوالن جا جواب

    سنڌ سلامت عمومي سوالن جا جواب FAQsهتي ڪلڪ ڪري ڏِسو ۽ سنڌسلامت سٿ جا ساٿِي بڻجو.

قرآن پاڪ جا غلط ترجما...!!!

'قرآن مجيد' فورم ۾ ممتاز قريشي طرفان آندل موضوعَ ‏6 مئي 2015۔

  1. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    قرآن پاڪ جو لفظي ترجمو ضروري يا درست مفهوم ضروري...!!
    محترم دوستو.. ادا شعيب لکيو آهي ته..
    "ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم"
    " بيشڪ منافق ماڻهو پنهنجي گمان ۾ الله کي فريب ڏيڻ چاهين ٿا ۽ هو کين غافل ڪري ماريندو"
    هن آيت جي هر هڪ لفظ جو الڳ الڳ ترجمو ته لکو

    هن مضمون ۾ ڪئين ڀيرا اهو ورجائجي چڪو آهي ته قرآن پاڪ عربي ٻولي ۾ نازل ڪيو ويو آهي جيڪا هڪ شاهڪار ٻولي آهي، جنهن جي هر هڪ لفظ جون ڪيتريون ئي معنائون، ڪيترائي مفهوم ۽ ڪيترائي مطلب نڪرن ٿا. جهيڙي ريت ڪنهن به ٻولي مان ترجمو ڪرڻ وقت اهو خيال رکيو ويندو آهي ته اصل ليکڪ جا خيال ۽ اصل مفهوم پڙهندڙن تائين پهچائي سگهجي ساڳي ريت قرآن پاڪ جي ترجمي ڪرڻ وقت به عالم سڳورن جو اهو اهم فرض ٿئي ٿو ته هو رڳو لفظي ترجمي تي ڌيان ڏيڻ بدران الله پاڪ جي اصل پيغام کي پڙهندڙن تائين پهچائين، اهڙو مفهوم جيڪو ڪنهن به طرح اسلام جي ڪنهن به عقيدي جي خلاف نه هجي.

    ڄاڻڻ گهرجي ته ڪيترين ئي ٻولين ۾ اهڙا ڪيترائي جملا موجود آهن جن کي صرف لفظي ترجمي سان بيان ڪرڻ ، سمجهائڻ ممڪن نه هوندو آهي ۽ لفظي ترجمو اصل مفهوم کان بلڪل جدا ۽ ڪڏهن ڪڏهن ته بلڪل اهڙي معنى ظاهر ڪندو آهي جيڪا اصل ليکڪ جي درست مفهوم جي خلاف هوندي آهي .

    قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن تي نظر ڦيرائڻ سان اها ڳالهه معلوم ٿئي ٿي ته ڪنهن به لفظ جو ترجمو ڪرڻ وقت ان لفظ جي مشهور معنى کي اهميت ڏني وئي آهي. ياد رهي ته هر زبان ۾ ڪنهن به لفظ جون ڪيتريون ئي معنائون هونديون آهن، انهن جا مختلف مطلب هوندا آهن، انهن جا مختلف مفهوم هوندا آهن، هي مترجم جي ذميواري بڻجي ٿي ته هو قرآن پاڪ جو ترجمو ڪرڻ وقت اسلام جي بنيادي عقيدن جو خيال رکندي اهڙيون معنائون استعمال نه ڪري جيڪي عام پڙهندڙن جي ذهنن ۾ انهن عقيدن کي مشڪوڪ بڻائينديون هجن..!!

    ڪيترن ئي مترجمن جي ان بي احتياطي مان خبر پوي ٿي ته اهي قرآن پاڪ جي لفظن جي اصل روح تائين پهتا ئي نه آهن ۽ افسوس سان چوڻو پوي ٿو ته سندن ڪيل ترجمن سان قرآن پاڪ جو مفهوم ئي بدلجي وڃي ٿو..!! ان ڳالهه جو ثبوت هي آهي ته ڪيترن ئي جاين تي سهون يا قصدن ترجمو ڪندي توهين آميز لفظن جو استعمال ڪيو ويو آهي...!! لفظ لفظ قرآن پاڪ جو ترجمو ڪرڻ سبب حرمتِ قرآن، عصمت انبيا ۽ انساني وقار کي به هاڃو رسايو ويو آهي...!!! مثال طور: انهن غلط ترجمن مان معلوم ٿئي ٿو ته معاذالله ڪجهه معاملن بابت الله رب العزت کي به علم نه آهي..!!
    محترم دوستو.. بحيثيت مسلمان اسان سڀ ڄاڻون ٿا ته الله پاڪ عليم ۽ خبير آهي. سندس علم لامحدود آهي ۽ کيس ڪائنات جي ذّري ذري جي خبر آهي. بيشڪ ماضي، حال ۽ مستقبل جي هر هڪ ڳالهه جو علم الله جل شانه کي آهي.
    پر..........
    ڇا توهان يقين ڪندؤ ته قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن ۾ هڪ آيت سڳوري اهڙي به آهي جنهن جو ترجمو ڪندي اهڙا لفظ استعمال ڪيا ويا آهن جن مان معلوم ٿئي ٿو ته (معاذالله) ڪجهه ڳالهين جي ته الله پاڪ کي به خبر نه آهي.. !!؟؟
    تمام جلد ان اهم غلط ترجمي جي نشاندهي مڪمل ثبوتن سان عام پڙهندڙن تائين پهچائي ويندي. انشاالله.
    ڪيترائي ترجما صريح حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي گستاخي ڪري رهيا آهن...!! انهن ترجمن ئي اصل ۾ مسلمانن کي گمراهي ۾ وڌو آهي. اهڙا غلط ترجما خود اسلام جي دشمنن لا هٿيار بڻجي ويا آهن. يهودي، عيسائي ۽ هنڌن انهن ترجمن کي پنهنجي مفاد خاطر استعمال ڪيو آهي..!!

    ان ڳالهه جي هڪ مثال هي آهي ته هنڌن جي هڪ ڪتاب "ستيارٿ پرڪاش" جيڪا اسلام خلاف لکي وئي آهي، ان ۾ هڪ جا تي ساڳي آيت سڳوري (سورت النسا آيت 142) جي پس منظر ۾ اسلام تي طنز ڪندي لکيو ويو آهي ته جيڪو خدا پنهنجن ٻانهن سان مڪر، فريب، دوکو ۽ دغابازي ڪندو هجي اهڙي اسلام کان دوري ڀلي آهي..!!

    هي هڪ حقيقت آهي ته قرآن پاڪ جي انهن غلط ترجمن مسلمانن جي درست مؤقف کي نهايت ڪمزور ڪري ڇڏيو آهي...!!
    مان جيڪڏهن اعلى حضرت جي ترجمي "ڪنزالايمان" جي حمايت ڪندو آهيان ته اهو صرف انهيڪري جو سندس ترجمو اسلامي عقيدن جي عين مطابق لکيو ويو آهي. ڪنزالايمان صرف لفظي ترجمو نه آهي (لفظي ترجمي سان قرآن پاڪ جو درست مفهوم بيان ڪرڻ ممڪن ئي نه آهي) هي ترجمو تفسيري ترجمو آهي. جنهن جي ضرورت هر مسلمان کي آهي. ڀلا جن عالم سڳورن لفظي ترجمي ۾ هڪ مفهوم ۽ وري تفسير ۾ ٻيو مفهوم بيان ڪري درست ڪم ڪيو آهي يا اعلى حضرت ڪنزالايمان ۾ تفسيري ترجمو لکي هڪ ئي جا تي اصل مفهوم پهچائي درست ڪم ڪيو آهي..؟؟

    ڇا اها ڀلي ڳالهه نه آهي ته هر مسلمان سڌوسنئون تفسيري ترجمو پڙهي قرآن پاڪ جو درست مفهوم سمجهي سگهي..!!؟؟

    اڄ ڪيترا مسلمان آهن جيڪي قرآن پاڪ جي تفسير پڙهندا آهن...!!؟؟

    اسان وٽ ته لفظي ترجمو پڙهندڙن جي تعداد به ڪافي گهٽ آهي. بلڪه سچ ته اهو آهي جو رڳو عربي ۾ قرآن پاڪ جي تلاوت ڪندڙن جو ذڪر ڪندي به شرم ٿو اچي..!!

    اهڙي صورتحال ۾ مختلف عالم سڳورن جي لکيل لفظي ترجمي جو مفهوم الڳ ۽ تفسيري ترجمي جو مفهوم الڳ کي ڪير سمجهي ۽ ڪير سمجهائي...!!؟؟

    اعلى حضرت "ڪنزالايمان" ۾ قرآن پاڪ جي درست مفهوم جي ترجماني ڪئي آهي. جنهن آيت جي وضاحت ۾ مفسرين قرآن صفحن جا صفحا لکي ڇڏيا آهن، انهن آيت سڳورين جي انهي مفهوم کي اعلى حصرت الله پاڪ جي ڏنل علم ، سمجهه ۽ صلاحيتن سان هڪ جملي يا هڪ لفظ ۾ بيان فرمائي ڇڏيو آهي. اهو ئي سبب آهي جو هڪ مسلمان جڏهن "ڪنزالايمان" پڙهي ٿو ته سندس نگاهه ۾ الله رب العزت جي عظمت ۽ احترام ، قرآن پاڪ جي عظمت ۽ احترام، نبين سڳورن جي عظمت ۽ احترام ۽ گڏوگڏ انسانيت جو وقار به بلند ٿئي ٿو.

    ادا شعيب توهان کي اڃا به لفظي ترجمي جو شوق هجي ته مان توهان کي قرآن پاڪ جون اهڙيون ڪيتريون ئي آيتون پيش ڪري سگهان ٿو جن جي رڳو لفظي ترجمي سان ڪا به مقصد واري ڳالهه سمجهه ۾ نٿي اچي..!!

    مان اها به ڳالهه مڪمل ذميواري سان چوان ٿو ته اهڙو ڪوبه قرآن پاڪ جو ترجمو موجود نه آهي جنهن ۾ مترجم طرفان رڳو عربي لفظن جو ترجمو ڪيو ويو هجي ۽ مترجم پنهنجا لفظ استعمال نه ڪيا هجن...!!


    سائين روشن علي رحيمي صاحب توهان جا جواب اڻ سڌي طرح منهنجي مؤقف مطابق ئي آهن. انهيڪري انهن جي وضاحت نه ڪئي وئي آهي.

    بس ان ڳالهه جي وضاحت ڪندس ته قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن مان ڪجهه آيت سڳورين کي صرف انهي مقصد سان پهچايو پيو وڃي ته جيئن هر هڪ مسلمان پاڻ پنهنجي علم ، سمجهه ۽ عقل سان ان آيت سڳوري جو درست مفهوم سمجهي سگهي.

    بيشڪ قرآن پاڪ جو مخاطب هر هڪ انسان آهي. هر اهو انسان جنهن کي الله پاڪ عقل ،سمجهه ۽ علم عطا ڪيو آهي. قرآن پاڪ هر قوم ، هر ذات ۽ هر قبيلي جي هدايت لا آهي.

    هي مضمون صرف پنهنجي مؤقف کي زبردستي پيش نه پيو ڪري بلڪه هر هڪ مسلڪ جي عالم سڳوري جي ڪيل ترجمي کي به مڪمل پيش ڪيو ويو آهي. ايترا سارا قرآن پاڪ جا ترجما هڪ ئي جا تي پڙهي مذڪوره آيت سڳورين جي درست مفهوم جي چونڊ پڙهندڙ پاڻ ڪري سگهن ٿا.
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏6 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  2. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ادا ممتاز اوهان جي مهرباني جو اوهان اهو سمجهيو ته آءُ اوهان جي مؤقف جي تائيد ڪري رهيو آهيان جڏهن ته اهو اوهان جو خيال ئي آهي جڏهن ته آءُ قرآن جي هر آيت ۾ انسان جي پيغام جي ڳالھ ڪري رهيو آهيان جڏهن ته اواهان مسلسل ان ڳالھ تي بضد آهيو ته الاهي توهين وغيره جا پهلو ڏسي رهيا آهيو منهنجو مؤقف آهي ته هي سڀ فعلِ انسان يا الاهي بندي و شيطاني بندي جي ھالھ هلي رهي آهي بحرحال هاڻي هي بحث هرون ڀرون آءُ صحيح باقي سڀ غلط ڏانهن هلي پيو آهي سو پيو هلي اسان پنهنجو مؤقف پيش ڪري چڪا سون .
     
  3. ثمر علي چانڊيو

    ثمر علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏23 مارچ 2015
    تحريرون:
    128
    ورتل پسنديدگيون:
    192
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    مفيد تحرير (اقتباس) کتاب 110 سوال اور اس که جواب

    الله سائين هدايت ڪندو آهي ۽ الله سائين گمراه ڪندو آهي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    پڙهڻ وارن لاءِ مفيد تحرير

    ۱۳۔ خداوندعالم کی طرف سے ہدایت و گمراہی کے کیا معنی ہیں؟

    لغت میں ہدایت کے معنی دلالت اور رہنمائی کے ہیں(1) اور اس کی دو قسمیں ہیں


    ۱)”ارائة الطریق“ (راستہ دکھانا) ۲) ”إیصالٌ إلیٰ المطلوبِ“ (منزل مقصود تک پہنچانا) دوسرے الفاظ میں یوں کہئے: ”تشریعی اور تکو ینی ہدایت“۔(۲)

    وضاحت: کبھی انسان راستہ معلوم کرنے والے کو اپنی تمام دقت اور لطف و کرم کے ساتھ راستہ کا پتہ بتاتا ہے، لیکن راستہ طے کرنا اور منزل مقصود تک پہنچنا خود اس انسان کا کام ہوتا ، اور کبھی انسان راستہ معلوم کرنے والے کا ہاتھ پکڑتا ہے اور راستہ کی رہنمائی کے ساتھ ساتھ اس کو منزل مقصود تک پہنچا دیتا ہے، دوسرے الفاظ میںیوں کہیں کہ انسان پہلے مرحلہ میں صرف قوانین بیان کرتا ہے،اور منزل مقصودتک پہنچنے کے شرائط بیان کردیتا ہے، لیکن دوسرے مرحلہ میں ان چیزوں کے علاوہ سامان سفر بھی فراہم کرتا ہے اور اس میں پیش آنے والی رکاوٹوں کو بھی برطرف کردیتا ہے، نیز اس کے مشکلات کو دور کرتاہے اور اس راہ پر چلنے والوں کے ساتھ ساتھ ان کو منزل مقصود تک پہنچنے میں حفاظت بھی کرتا ہے۔

    اگر انسان قرآن مجید کی آیات پر ایک اجمالی نظرڈالے تو یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ قرآن کریم نے ہدایت اور گمراہی کو فعل خدا شمار کیا ہے، اور دونوں کی نسبت اسی کی طرف دی گئی ہے، اگر ہم اس سلسلہ کی تمام آیات کو یکجا کریں تو بحث طولانی ہوجائے گی، صرف اتناہی کافی ہے، چنانچہ ہم سورہ بقرہ کی آیت نمبر ۲۱۳ میں پڑھتے ہیں:

    <ِ وَاللهُ یَہْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ>

    ”اور خدا جس کو چاہتا ہے صراط مستقیم کی ہدایت دے دےتا ہے“۔

    سورہ نحل کی آیت نمبر ۹۳ میں ارشادہوتا ہے:

    <وَلَکِنْ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَیَہْدِی مَنْ یَشَاءُ>

    ”خدا جسے چاہتا ہے گمراہی میں چھوڑ دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے منزل ہدایت تک پہنچا دیتا ہے“۔

    ہدایت و گمراہی کے حوالہ سے قرآن مجیدمیں بہت سی آیات موجود ہیں(3)

    بلکہ اس کے علاوہ بعض آیات میں واضح طور پر پیغمبر اکرم (ص) سے ہدایت کی نفی کی گئی ہے اور خدا کی طرف نسبت دی ہے، جیسا کہ سورہ قصص آیت نمبر ۵۶ میں بیان ہوا ہے:

    < إِنَّکَ لَاتَہْدِی مَنْ اٴَحْبَبْتَ وَلَکِنَّ اللهَ یَہْدِی مَنْ یَشَاءُ>

    ”(اے میرے پیغمبر!) آپ جسے چاہیں اسے ہدایت نہیں دے سکتے بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دےتا ہے“۔

    سورہ بقرہ آیت نمبر ۲۷۲ میں بیان ہوا ہے:

    < لَیْسَ عَلَیْکَ ہُدَاہُمْ وَلَکِنَّ اللهَ یَہْدِی مَنْ یَشَاءُ>

    ”اے پیغمبر ! ان کے ہدایت پانے کی ذمہ داری آپ پر نہیں ہے، بلکہ خدا جس کو چاہتا ہے ہدایت دے دیتا ہے“۔

    ان آیات کے عمیق معنی کو نہ سمجھنے کی وجہ سے بعض افراد ان کے ظاہری معنی پر تکیہ کرتے ہو ئے ان آیات کی تفسیر میں ایسے ”گمراہ“اور راہ ”ہدایت“ سے بھٹکے کہ”جبریہ“ فرقہ کی آتشِ عقا ئد میں جا گرے اور یہی نہیں بلکہ بعض مشہور مفسرین بھی اس آفت سے نہ بچ سکے، اوراس فر قہ کی خطرناک وادی میں پھنس گئے ہیں، یہاں تک کہ ہدایت و گمراہی کے تمام مراحل کو ”جبری“ طریقہ پر مان بیٹھے، اور تعجب کی بات یہ ہے کہ جیسے ہی انھوں نے اس عقیدہ کو خدا کی عدالت و حکمت کے منافی دیکھا تو خدا کی عدالت ہی کے منکر ہوگئے، تاکہ اپنی کی ہوئی غلطی کی اصلاح کرسکیں،لیکن حقیقت یہ ہے کہ اگر ہم ”جبر“ کے عقیدہ کو مان لیں تو پھر تکالیف و فرائض اور بعثت انبیاء،اورآسمانی کتابوں کے نزول کا کوئی مفہوم ہی نہیں بچتا۔

    لیکن جو افراد نظریہٴ ”اختیار“ کے طرفدار ہیں ،وہ یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ کوئی بھی عقل سلیم اس بات کو قبول نہیں کرسکتی کہ خداوندعالم کسی کو گمراہی کا راستہ طے کرنے پر مجبور (بھی) کرے اور پھر اس پر عذاب بھی کرے، یا بعض لوگوں کو ”ہدایت“ کے لئے مجبور کرے اور پھر بلاوجہ ان کو اس کام کی جزا اور ثواب بھی دے، اور ان کو ایسے کام کی وجہ سے دوسروں پر فوقیت دے جو انھوں نے انجام نہیں د یا ہے۔

    لہٰذا انھوں نے ان آیات کی تفسیر کے لئے ایک دوسرا راستہ اختیار کیا ہے اور اس سلسلہ میں بہت ہی دقیق تفسیر کی ہے جو ہدایت و گمراہی کے سلسلے میں بیان ہونے والی تمام آیات سے ہم آہنگ ہے اور بغیر کسی ظاہری خلاف کے بہترین طریقہ سے ان تمام آیات کی تفسیر کرتی ہے، اور وہ تفسیر یہ ہے:

    ” تشریعی ہدایت“یعنی عام طور سے سبھی کو راستہ دکھادیا گیا ہے اس میں کسی طرح کی کوئی قید و شرط نہیں ہے، جیسا کہ سورہ دہر آیت نمبر ۳ میں وارد ہوا ہے:

    < إِنَّا ہَدَیْنَاہُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا>

    ”یقینا ہم نے اس (انسان) کو راستہ کی ہدایت دیدی ہے چاہے وہ شکر گزار ہوجائے یا کفران نعمت کرنے والا ہوجائے“۔

    اسی طرح سورہ شوریٰ کی آیت نمبر ۵۲ میں پڑھتے ہیں:

    <وَإِنَّکَ لَتَہْدِی إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ>

    ” اور بے شک آپ لوگوں کو سیدھے راستہ کی ہدایت کرر ہے ہیں“۔

    ظاہر ہے کہ انبیاء علیہم السلام کی دعوت حق خداوندعالم کی طرف سے ہے کیونکہ انبیاء کے پاس جو کچھ بھی ہوتاہے وہ خدا کی طرف سے ہوتا ہے۔

    بعض منحرف اور مشرکین کے بارے میں سورہ نجم آیت نمبر ۲۳ میں بیان ہوا ہے:

    <وَلَقَدْ جَائَہُمْ مِنْ رَبِّہِمْ الْہُدَی>

    ”اور یقینا ان کے پروردگار کی طرف سے ان کے پاس ہدایت آچکی ہے“۔

    لیکن ”تکوینی ہدایت “یعنی منزل مقصود تک پہنچانا ، راستہ کی تمام رکاوٹوں کو دور کرنا اور ساحل نجات پر پہنچنے تک ہر طرح کی حمایت و حفاظت کرنا،جیسا کہ قرآن مجید کی بہت سی آیات میں بیان ہوا ہے، یہ موضوع بدون قید و شرط نہیں ہے، اور یہ ہدایت ایک ایسے خاص گروہ سے مخصوص ہے جس کے صفات خود قرآن مجید میں بیان ہوئے ہیں، اور اس کے مدمقابل ”ضلالت و گمراہی“ ہے وہ بھی خاص گروہ سے مخصوص ہے جس کے صفات بھی قرآن مجید میں بیان ہوئے ہیں۔

    اگرچہ بہت سی آیات مطلق ہیں لیکن دوسری بہت سی آیات میں وہ شرائط واضح طور پر بیان ہوئے ہیں، اور جب ہم ان ”مطلق“ اور ”مقید“ آیات کو ایک دوسرے کے برابر رکھتے ہیں تو مطلب بالکل واضح ہوجاتا ہے اور آیات کے معنی و تفسیر میں کسی طرح کے شک و تردید کی گنجائش باقی نہیں رہتی، اور نہ صرف یہ کہ انسان کے اختیار ، آزادی اور ارادہ کے مخالف نہیں ہے بلکہ مکمل اور دقیق طور پر ان کی تاکید کرتی ہے۔

    (قارئین کرام!) یہاں درج ذیل وضاحت ملاحظہ فرمائیں:

    قرآن مجید میں ایک جگہ ارشاد ہوتا ہے:

    < یُضِلُّ بِہِ کَثِیرًا وَیَہْدِی بِہِ کَثِیرًا وَمَا یُضِلُّ بِہِ إِلاَّ الْفَاسِقِینَ >(4)

    ”خدا ا سی طرح بہت سے لوگوں کو گمراہی میں چھوڑ دیتا ہے اور بہت سوں کو ہدایت دے دیتا ہے اور گمراہی صرف انھیں کا حصہ ہے جو فاسق ہیں “۔

    یہاں پر ضلالت و گمراہی کا سرچشمہ، فسق و فجور اور فرمان الٰہی کی مخالفت بیان کی گئی ہے۔

    ایک دوسری جگہ ارشاد ہوتا ہے:

    <وَاللهُ لاَیَہْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ > (5)

    ”اوراللہ ظالموں کی ہدایت نہیں کرتا “۔

    اس آیت میں ظلم پرتوجہ دلائی گئی ہے اور اس کو ضلالت و گمراہی کا راستہ ہموار کرنے والا بتایا گیا ہے۔

    ایک دوسری جگہ ارشاد ہوتا ہے:

    <وَاللهُ لاَیَہْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ> (6)

    ”اوراللہ کافروں کی ہدایت بھی نہیں کرتا “۔

    یہاں پر کفر کو گمراہی کاسبب قراردیا گیا ہے۔

    ایک دوسری جگہ ارشاد ہوتا ہے:

    <إِنَّ اللهَ لاَیَہْدِی مَنْ ہُوَ کَاذِبٌ کَفَّارٌ> (7)

    ”اللہ کسی بھی جھوٹے اور نا شکری کرنے والے کو ہدایت نہیں دیتا ہے “۔

    اس آیت میں جھوٹ اور کفر کو ضلالت و گمراہی کا پیش خیمہ شمار کیا گیا ہے۔

    نیز ارشاد ہوتا ہے:

    <إِنَّ اللهَ لاَیَہْدِی مَنْ ہُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ >(8)

    ”بیشک اللہ کسی زیادتی کرنے والے اور جھوٹے کی رہنمائی نہیں کرتا ہے “۔

    اس کا مطلب یہ ہے کہ فضول خرچی اور جھوٹ گمراہی کا باعث ہے۔

    (قارئین کرام!) ہم نے یہاں تک اس سلسلہ میں بیان ہونے والی چند آیات کو بیان کیا ہے، اسی طرح دوسری آیات قرآن مجید کے مختلف سوروں میں بیان ہوئی ہیں۔

    نتیجہ یہ ہوا کہ قرآن مجید نے خدا کی طرف سے ضلالت و گمراہی انھیں لوگوں کے لئے مخصوص کی ہے جن میں یہ صفات پائے جاتے ہوں: ”کفر“ ، ”ظلم“، ”فسق“، ”جھوٹ“، ”فضول خرچی“ اور ”کفران نعمت “۔

    کیا جن لوگوں میں یہ صفات پائے جاتے ہیں وہ ضلالت و گمراہی کے سزاوار نہیں ہیں؟!

    بالفاظ دیگر: جو لوگ ان برائیوں کے مرتکب ہوتے ہیں کیا ان کے دلوں پر ظلمت و تاریکی اثرنہیں کرتی؟!

    صاف و شفاف الفاظ میں یوں کہیں کہ اس طرح کے اعمال اور صفات کچھ خاص اثررکھتے ہیں جو آخرکار انسان میں موثر ہوتے ہیں،اور اس کی عقل، آنکھ اور کان پر پردہ ڈال دیتے ہیں، اس کو ضلالت و گمراہی کی طرف کھینچتے ہیں، اور چونکہ تمام چیزوں کی خاصیت اور تمام اسباب کے اثرات خدا کے حکم سے ہیں لہٰذا ضلالت و گمراہی کو ان تمام موارد میں خدا کی طرف نسبت دی جاسکتی ہے، لیکن یہ نسبت خود انسان کے ارادہ و اختیار کی وجہ سے ہے۔

    یہ سب کچھ ضلالت و گمراہی کے سلسلہ میں تھا، اُدھر ”ہدایت“ کے سلسلہ میں بھی قرآن کریم نے کچھ شرائط اور اوصاف بیان کئے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بھی بغیر کسی علت اور حکمت الٰہی کے خلاف نہیں ہے۔

    بعض وہ صفات جن کی وجہ سے انسان ہدایت اور لطف الٰہی کا مستحق ہوتا ہے ؛ درج ذیل آیات میں بیان ہوئی ہیں:

    < یَہْدِی بِہِ اللهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَہُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُہُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِہِ وَیَہْدِیہِمْ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ >(9)

    ”جس کے ذریعہ خدا اپنی خوشنودی کا ابتاع کرنے والوں کو سلامتی کے راستوں کی ہدایت کرتا ہے اور انھیں تاریکیوں سے نکال کر اپنے حکم سے نور کی طرف لے آتا ہے اور انھیں صراط مستقیم کی ہدایت کرتا ہے “۔

    آیہٴ مبارکہ سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ حکم خدا کی پیروی اور اس کی رضا حاصل کرنے سے ہدایت کا راستہ ہموار ہو جاتا ہے ۔

    دوسری جگہ ارشاد ہوتا ہے:

    <إِنَّ اللهَ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَیَہْدِی إِلَیْہِ مَنْ اٴَنَابَ> (10)

    ”بیشک اللہ جس کو چاہتا ہے گمراہی میں چھوڑ دیتا ہے اور جو اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں انھیں ہدایت دیتا ہے “۔

    یہاں ”توبہ اور استغفار کرنے والے “ کو ہدایت کامستحق قراردیا گیا ہے۔

    ایک دوسری آیت میں ارشاد ہوتا ہے:

    <وَالَّذِینَ جَاہَدُوا فِینَا لَنَہْدِیَنَّہُمْ سُبُلَنَا > (11)

    ”اور جن لوگوں نے ہمارے حق میں جہاد کیا ہے ہم انھیں اپنے راستوں کی ہدایت کریں گے “۔

    اس آیت میں ”راہ خدا میں مخلصانہ جہاد“ کو ہدایت کے لئے اصلی شرط کے عنوان سے ذکر کیا ہے۔

    نیز ایک دوسری آیت میں ارشاد ہے:

    < وَالَّذِینَ اہْتَدَوْا زَادَہُمْ ہُدًی>(12)

    ”اور جن لوگوں نے ہدایت حاصل کر لی خدا نے ان کی ہدایت میں اضافہ کردیا اور ان کو مزید تقوی عنایت فرمایا “۔

    اس آیت میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اگر انسان راہ ہدایت کی طر ف قدم بڑھائے تو خدا وندعالم اس کو مزید راستہ طے کرنے کی طاقت عطا فرمادیتا ہے۔

    نتیجہ یہ ہوا کہ جب تک بندوں کی طرف سے توبہ و استغفار نہ ہو اور خدا کے حکم کی پیروی نہ ہو، نیز جب تک خدا کی راہ میں جہاد اور کوشش نہ ہو ، اور جب تک خدا کی راہ میں قدم نہ بڑھائے جائیں تو لطف الٰہی ان کے شامل حال نہیں ہوگا، اور ان کی مدد نہیں ہوگی، نیز وہ منزل مقصود تک نہیں پہنچ سکتے۔

    جن لوگوں میں یہ صفات موجود ہوں کیا ان کے لئے ہدایت یافتہ ہونا بے حساب و کتاب ہے ؟! اور کیا انھیں ہدایت کے لئے مجبور کیا گیا ہے ؟!

    (قارئین کرام!) آپ حضرات ملاحظہ فرمارہے ہیں کہ اس سلسلہ میں قرآن مجید کی آیات بہت واضح ہیں،لیکن جن لوگوں نے ہدایت و گمراہی کے سلسلہ میں بیان ہونے والی آیات کو صحیح طریقہ سے نہیں سمجھا ، یا سمجھنے کی کوشش نہیں کی تو ایسے ہی لوگ اس خطرناک غلطی کا شکار ہوئے ہیں اور بقول شاعر :”چون ندیدند حقیقت، رہ افسانہ زدند“ (اور جب انھوں نے حقیقت کو نہ پایا تو افسانہ گڑھ لیا) ان کے لئے یہی کہا جا ئے کہ ان لوگوں نے ”ضلالت و گمراہی“ کا راستہ خود ہی ہموار کیا ہے!

    بہر حال ہدایت و ضلالت کامسئلہ حکمت ومشیت سے خالی نہیں ہے، بلکہ ہر موقع پر خاص شرائط ہوتے ہیں جو خدا کے حکیم ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔(13)

    (1) مفردات راغب ،مادہ ”ھدی“

    (۲) یہاں پر تکوینی ہدایت وسیع معنی میں استعمال ہوئی ہے، جس میں بیان قوانین اور ارایہٴ طریق کے علاوہ ہر طرح کی ہدایت شامل ہے

    اس کے مقابلہ میں ”ضلالت اور گمراہی“ ہے۔

    (3) نمونہ کے طور پر:سورہ فاطر ، آیت ۸ سورہ زمر، آیت ۲۳ سورہ مدثر ، آیت ۳۱ سورہ بقرہ، آیت ۲۷۲ سورہ انعام ، آیت ۸۸ سورہ یونس ، آیت ۲۵ سورہ رعد ، آیت ۲۷ سورہ ابراہیم ، آیت ۴ .

    (4)سورہ بقرہ ، آیت ۲۶

    (5) سورہ بقرہ ، آیت ۲۵۸

    (6) سورہ بقرہ ، آیت ۲۶۴

    (7) سورہ زمر ، آیت ۳

    (8) سورہ غافر ، آیت ۲۸.

    (9)سورہ مائدہ ، آیت ۱۶

    (10)سورہ رعد ، آیت ۲۷ (11)سورہ عنکبوت ، آیت ۶۹

    (12) سورہ محمد ، آیت ۱۷.

    (13) تفسیر نمونہ ، جلد ۱۹، صفحہ ۴۶۱
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏7 جون 2015
  4. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ادا ثمر علي چانڊيو صاحب.... سنڌسلامت جي ايڊيٽر ۾ شايد اڙدو فونٽ جي سپورٽ موجود نه آهي انهيڪري اڙدو لفظ ڪاپي پيسٽ ڪرڻ سان ٽٽي وڃن ٿا.
    توهان کي گذارش ته ساڳئي آرٽيڪل جو لنڪ ونڊ ڪريو ۽ عام پڙهندڙن لا مٿئين آرٽيڪل جو حاصل مطلب به لکندؤ ته مهرباني ٿيندي.
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  5. ثمر علي چانڊيو

    ثمر علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏23 مارچ 2015
    تحريرون:
    128
    ورتل پسنديدگيون:
    192
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    سائين قريشي صاحب توهان جي معلومات جي لاءِ عرض رکان ٿو ته اهيا تحرير ڪاپي پيسٽ ٿيل ناهي اهل تشيع جي ڪتاب 110 سوال اور اس کي جواب مان ورتل هڪ اقتباس آهي منهنجي مجبوري اهيا آهي ته آءِ سنڌي ناهيان لکي سگهندو ، سنڌي ڪنهن دوست کان لکرائڻي پوندي آهي پر اگر توهان کي اکر سمجھ ۾ نٿا اچن ته ڪنهن دوست کي ايلاز ڪنداسين
     
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  6. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    بيشڪ هدايت ۽ گمراهي الله پاڪ جي هٿ ۾ آهي ...!!
    محترم دوستو...ادا ثمر علي چانڊيو صاحب ڪجهه ڏينهن اڳ اڙدو ۾ هڪ اقتباس پيش ڪيو هو ، اڙدو فونٽ هئڻ ڪري ان کي درست پڙهڻ ممڪن نه هو انڪري کين عرض ڪيو ويو ته اصل لنڪ يا مختصرن ان اقتباس جي سمجهاڻي ڏين.

    الحمدالله... ادا ثمر علي جي ٻڌائڻ تي اصل ڪتاب کي حاصل ڪيو ويو آهي.

    هن وقت اصل ڪتاب مان تصويري عڪس ڏيندي مذڪوره اقتباس کي عام پڙهندڙن جي غور ۽ فڪر لا پيش ڪجي ٿو.

    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    محترم دوستو.. هن مضمون ۾ سورت النسا جي آيت 142 جي درست مفهوم واري ترجمي کي سمجهائيندي عام پڙهندڙن کي جڏهن الله پاڪ پاران منافقن کي گمراهه ڪرڻ جو ٻڌايو ويو ته اسان جي هڪ دوست راشد علي چانڊيو صاحب ان ڳالهه کي تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪري سخت مخالفت ڪئي هئي. اچو ته سندس مختلف جوابن مان انهن اعتراضن کي ٻيهر پڙهون.

    ادا راشد علي جا جواب
    صريح قرآن پاڪ جي آيتن جو انڪار....!!

    آخر ۾ ادا راشد علي صاحب جي هن جواب کي به پيش ڪجي ٿو.

    غور ۽ فڪر جون ڳالهيون
    محترم دوستو...ادا ثمر علي چانڊيو صاحب هڪ شيعه مسلڪ جي ڪتاب مان اقتباس پش ڪيو آهي.
    مذڪوره اقتباس مان به اهو ساڳيو مؤقف ثابت ٿئي ٿو جنهن کي مون مٿي مختلف جاين تي پيش ڪيو آهي.
    مون کي اميد آهي ته ادا راشد علي ضرور انهن ڳالهين تي غور ۽ فڪر ڪندو.
    هن اقتباس مان ڪجهه اهم جملا ٻيهر پيش ڪجن ٿا.

    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    عام پڙهندڙن لا هڪ ڀيرو ٻيهر سورت ابراهيم جي آيت 4 جو ترجمو ۽ تفسير پيش ڪجي ٿي.

    [​IMG]
    [​IMG]
    ۽ ڪنھن پيغمبر کي سندس قوم جي ٻوليءَ کانسواءِ ٻيء (ٻوليءَ) سان نه موڪليوسون (ھن لاءِ) ته انھن کي (پڌرو) بيان ڪري، پوءِ الله جنھن کي گھري ٿو تنھن کي ڀُلائي ٿو ۽ جنھن لاءِ وڻيس تنھن کي ھدايت ٿو ڪري، ۽ اُھو غالب حڪمت وارو آھي.
    (سورت ابراهيم 4)


    1. تفسير تفهيم القران مولانه سيد ابوالاعلى مودودي (1368 هجري 1949ع)

    [​IMG]

    2. تفسير ثنائي ثنا الله امرتسري (1313 هجري 1895ع)

    [​IMG]
    مٿئين ترجمي ۽ تفسيرن کان پو مون لکيو هو ته..
    محترم دوستو... سورت ابراهيم آيت 4 کي سمجهڻ سان سورت النسا آيت 142 کي سمجهڻ ۾ به مدد ملي ٿي، ڇاڪاڻ جو الله پاڪ جي ذات بابرڪات لا دوکو، فريب ۽ دغا جا توهين آميز لفظ ستعمال ڪرڻ جو مطلب صريح گستاخي آهي، جڏهن ته الله پاڪ لا غافل ڪرڻ يا گمراهه ڪرڻ جي نسبت ڏيڻ ڪنهن به طرح عيب نه آهي ڇاڪاڻ جو اها نافرمانن لا هڪ سخت ترين سزا آهي.

    شل الله پاڪ اسان کي قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهڻ جي توفيق ڏئي. آمين.

    (نوٽ: اڳتي هڪ اهڙي آيت سڳوري جو غلط ترجمو پيش ڪيو ويندو جنهن کي پڙهڻ سان معلوم ٿئي ٿو ته (معاذالله) ڪجهه ڳالهين جي ته الله پاڪ کي به خبر نه آهي.. !!)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏10 جون 2015
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  7. عبدالغني لوهار

    عبدالغني لوهار
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏3 جولائي 2009
    تحريرون:
    3,175
    ورتل پسنديدگيون:
    5,178
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    443
    ڌنڌو:
    ڪوسٽ گارڊ ۾ ملازمت
    ماڳ:
    اصل شهر وارھ ، موجوده ڪراچي
    ممتاز قريشي ادا توهان حق تي آهيو ، مخالف ۽ منافق پيا تاويلون گهڙيندا رهندا ، اوهان پنهنجي موضوع کي جاري رکندي اسان تائين وڌيڪ معلومات پهچائڻ جي سعي ڪندا رهو ، سدا سلامت هجو
     
  8. ثمر علي چانڊيو

    ثمر علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏23 مارچ 2015
    تحريرون:
    128
    ورتل پسنديدگيون:
    192
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    مون کي خوشي ٿي جو سائين قريشي صاحب جن کي اهيو ڪتاب هٿ اچي ويو سائين جي خدمت ۾ عرض ته انهي ڪتاب جو غور ساڻ مطالعو ڪن......
    عجيب ڳالھ آهي سائين مان واري وڏي ڀاءَ لوهار صاحب جن اسان کي (منافق )جي خوبصورت لقب ساڻ نوازيو سائين جن جو ٿوارائتا آهيون ۽ سائين جن کان اهيا اميد رکجي ٿي ته سائين جن هميشه اهڙن لقب ساڻ نوازيندا رهندا ...قصو مختصر
    ڪجھ مصروفيتن جي سبب في الحال سائين قريشي صاحب جي تحرير جو تنقيدي جائزو نٿا وٺون البته ڪجھ ڏينهن کان بعد ۾ سائين جن جي تحرير جو جائزو وٺنداسين
    سائين جن انهي اقتباس کي پنهنجي موقف جي مطابق سمجهي رهيا آهن جڏن ته اهيا تحرير سائين جن جي موقف جي خلاف آهي بهرحال مونکي وقت جي گنجائش ناهي انهي ڪري آءُ مناسب وقت جو انتظار ڪيان ٿو

     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  9. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ادا ثمر علي چانڊيو صاحب...توهان جي تنقيدي جائزي جو انتظار رهندو. جڏهن به وقت ملي ضرور به ضرور رهنمائي ڪجو.

    ياد رهي ته مون مٿي مختلف جيان تي پنهنجي مؤقف کي آسان لفظن ۾ لکي ڇڏيو آهي. هي اهو ئي مؤقف آهي جيڪو مٿين اقتباس ۾ به مختلف آيت سڳورين جي روشني ۾ سمجهايو ويو آهي.

    جيڪڏهن مٿين تحرير منهنجي مؤقف جي خلاف آهي ته مون کي انهن دليلن کي پڙهڻ جو شدت سان انتظار رهندو.
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  10. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ڇا الله پاڪ عليم ۽ خبير نه آهي...!!؟؟؟
    محترم دوستو..بيشڪ الله پاڪ عليم ۽ خبير آهي، الله پاڪ جو علم لامحدود آهي، عالم الغيب والشهادته آهي ۽ عليم بذات الصدور آهي.

    ڇا توهان يقين ڪندؤ ته قرآن پاڪ جو ترجمو ڪندڙن ڪجهه آيت سڳورين جو اهو مفهوم بيان ڪيو آهي جنهن سان الله تعالى جي لامحدود علم جي نفي ٿئي ٿي ۽ معلوم ٿئي ٿو ته الله پاڪ نعوذباالله بي علم ۽ بي خبر آهي..!!

    بحيثيت مسلمان اسان جو اهو فرض ٿئي ٿو ته قرآن پاڪ جي انهن غلط ترجمن کي پڙهي، سمجهي ۽ پنهنجي ضمير پنهنجي ايمان سان فيصلو ڪريون ته ڇا انهن مترجمين قرآن پاڪ جو درست مفهوم بيان ڪيو آهي...!؟؟

    قرآن پاڪ جو ترجمو ڪرڻ وقت مناسب لفظن جو استعمال نهايت ضروري هجي ٿو ته جيئن قرآن پاڪ جو اصل مفهوم بيان ٿي سگهي. اهو مفهوم جيڪو اسلام جي ڪنهن به عقيدي جي خلاف نه هجي ۽ جنهن سان الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شان مبارڪ جي ذري برابر توهين ٿيڻ جو احتمال نه ٿي سگهي.

    قرآن پاڪ جي غلط ترجمن ۾
    الله پاڪ جي صفت "علم ازلي" جو انڪار...!!!

    محترم دوستو.. اها ڳالهه ٻڌي توهان کي تعجب ٿيندو ته قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن ۾ ڪجهه آيت سڳورين جا اهڙا غلط ترجما به موجود آهن جن کي پڙهي ۽ سمجهي هر صحيح العقيده مسلمان جو ڇرڪ نڪري وڃي ٿو..!!

    اڄ مان انهن مان هڪ آيت سڳوري جي مڪمل تفصيل پيش ڪري رهيو آهيان. جلد ئي ٻي آيت سڳوري کي به مڪمل تفصيل سان پيش ڪيو ويندو. انشاالله.
    [​IMG]
    [​IMG]
    ۽ (جھڙي طرح اوھان جو قبلو ڀلو ڪيوسين) اھڙيءَ طرح اوھان کي ڀلي ٽولي ڪئي سون ته ماڻھن تي شاھد ھجو ۽ پيغمبر (ﷴ ﷺ) اوھان تي شاھد ھجي،
    ۽ (اي پيغمبر) جنھن (طرف) تي (اڳي) ھئين تنھن کي قبلو مقرر نه ڪيو ھو سون مگر ھن لاءِ ته جيڪو پيغمبر جي پٺيان لڳي تنھن کي اُنھيءَ کان نکيڙيون جيڪو پنھنجين کڙين (ڀر پوءِ) تي ڦري،
    ۽ بيشڪ (اِھو) جن کي الله ھدايت ڪئي تن کان سواءِ (ٻـين) تي ضرور ڏکيو آھي، ۽ الله جو شان اھڙو نه آھي جو اوھان جي ايمان کي وڃائي، ڇو ته الله ماڻھن سان ضرور شفقت ڪندڙ مھربان آھي.

    (سورت بقره آيت 143)


    سورت البقره آيت 143

    وما جعلنا القبلته التي کنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول


    قرآن پاڪ جا غلط ترجما...!!
    سعودي حڪومت پاران ڇپجندڙ اڙدو ترجمي ۾ مدرسه ديوبند جي شيخ الجامعه محمود الحسن ترجمو ڪيو آهي ته

    "نهين مقرر ڪيا تها هم ني وه قبله جس پر تو پهلي تها مگر اس واسطي ڪي معلوم ڪرين"
    مولوي فتح محمد جالندهري ترجمو ڪيو آهي ته

    " اور جس قبلي پر تم ( پهلي) تهي اس ڪو هم ني اس ليي مقرر ڪيا تها ڪه معلوم ڪرين ڪه ڪون (هماري) پيغمبر ڪا تابع رهتا هي"
    ديوبندين جي مولوي اشرف علي تهانوي ترجمو ڪيو آهي ته..

    "اور جس سمت قبله پر آپ رهه چڪي وه تو محض اس ڪي ليي تها ڪه هم ڪو معلوم هوجائي"
    سعودي حڪومت پاران ڇپجندڙ اڙدو ترجمه قرآن ۾ مولوي محمد جونا گڙهي ترجمو ڪيو آهي ته

    "جس قبله پر تم پهلي سي تهي اسي هم ني صرف اس ليي مقرر ڪيا تها ڪه هم جان لين ڪه رسول ڪا سچا تابعدار ڪون هي"
    مولوي عنايت الله مشرقي ترجمو ڪيو آهي ته

    "هم ني اس پهلي قبله (بيت المقدس) ڪو قبله نهين بنايا تها مگر اس ليي ڪه جان لين ڪه ڪون رسول ڪي (پوري) پيروي ڪرتا هي"
    حافظ نذر ترجمو ڪيو آهي ته

    " اور هم ني مقرر نهين ڪيا تها وه قبله جس پر آپ تهي مگر ( اس ليي) تاڪه معلوم ڪرين ڪون رسول ڪي پيروي ڪرتا هي"


    سورت البقره جي آيت 143 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما..!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]

    غور ۽ فڪر جون ڳالهيون

    محترم دوستو... الله تعالى جي ذات بابرڪات لا "هم معلوم ڪرين" ، " هم ڪو معلوم هوجائي" يا "هم جان لين" مان اها ڳالهه صاف ظاهر ٿي رهي آهي ته الله تعالى معلوم ڪندو آهي، ڄاڻيندو آهي...!!
    غور ڪريو دوستو.....معلوم اهو ڪندو آهي جنهن کي پهرين معلوم نه هجي. ڇا اسان الله پاڪ لا اهو تصور ڪري سگهون ٿا..!!!؟؟

    اهي ترجما پڙهي الله پاڪ جي ازلي علم بابت توهان جو ڇا خيال آهي..؟

    اسلام جو هڪ اهم عقيدو:
    الله پاڪ ڪائنات ۾ جيڪو ڪجهه ٿي چڪو آهي، جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي ۽ جيڪو ڪجهه اڃا نه ٿيو آهي سڀ ڪجهه هميشه کان ڄاڻي ٿو. هن عقيدي جو تعلق توحيد واري عقيدي ۽ الله پاڪ جي علم سان آهي.

    امام اعظم ابو حنيفه رحمته الله عليه فرمائين ٿا ته

    "جيڪڏهن ڪو اهو عقيدو رکي ته الله پاڪ شين جي وقوع پذير ٿيڻ کان پهرين نٿو ڄاڻي اهو ڪافر آهي."


    درست مفهوم وارو ترجمو
    "۽ اي محبوب تون پهرين جنهن قبله تي هئين اسان ان کي انهي لا مقرر ڪيو هو ته ڏسون ڪير رسول جي پيروي ڪري ٿو"
    (ڪنزالايمان از امام احمد رضا)

    هن ترجمي تي غور ڪرڻ سان معلوم ٿئي ٿو ته الله پاڪ جيڪو ماضي، حال ۽ مستقبل جي هر هڪ ڳالهه کي ڄاڻي ٿو ان پهرئين قبلي کي انڪري مقرر ڪيو هو ته جيئن محبوبن ڪريمن جي فرمانبردار اصحابي سڳورن جو مشاهدو ڪري.

    "ڏسڻ" ۽ "معلوم ڪرڻ يا ڄاڻڻ" ۾ بنيادي فرق آهي.

    ڏسندڙ ضروري نه آهي ته لاعلم به هجي پر معلوم ڪندڙ ۽ ڄاڻڻ مان اها ڳالهه ظاهر ٿئي ٿي ته اها شخصيت لاعلم ۽ بي خبر آهي..!!


    مختلف ديوبندي ۽ نجدي عالمن "علم" جي معنى "معلوم ڪرڻ" ( معلوم ڪرنا) يا "ڄاڻڻ" (جاننا) لکي الله پاڪ جي ازلي علم جو انڪار ڪيو آهي ۽ علما ديوبند جي پنج پيري ۽ غلام خاني فرقي جي اهم مولوي حسين علي پنهنجي "تفسير بلغته الحيران" جي صفحي 157، 158 تي لکيو آهي ته

    " ۽ انسان خود مختار آهي، سُٺا ڪم ڪري يا نه ڪري ۽ الله کي پهرين ڪو علم به ناهي هوندو ته انسان ڇا ڪندو بلڪه الله کي ڪم ڪرڻ کان پو معلوم ٿيندو آهي. قرآني آيتون جهيڙي طرح "يعلم الله" وغيره ۾ ۽ حديثن جي لفظن ۾ به ساڳي ڳالهه ظاهر ٿئي ٿي." (نعوذباالله)

    ديوبندين جي مولوي حسين علي الله تعالى جي ازلي علم جي باري ۾ اهل سنت وجماعت کي ڇڏي "فرقه معتزله" جي باطل مؤقف جي کليل تائيد ڪئي آهي..!!

    محترم دوستو وهابي ۽ ديوبندي فرقن جي اڳواڻ مولوي شاهه اسماعيل دهلوي پنهنجي مشهور زمانه ڪتاب " تقويته الايمان" ۾ لکيو آهي ته


    "اهڙي طرح غيب دريافت ڪرڻ سندس اختيار ۾ آهي جو جڏهن چاهي معلوم ڪري وٺي اها الله پاڪ جي شان آهي."


    غور ڪريو دوستو...
    الله پاڪ جي ذات بابرڪات لا "غيب دريافت ڪرڻ" جو لفظ استعمال ڪري توهين ڪئي پئي وڃي..!!!
    هي ته سراسر الله پاڪ جي ازلي علم جو انڪار آهي...!!
    ڄاڻڻ گهرجي ته دريافت ڪندڙ پهرين لاعلم هوندو آهي..!!
    آسان لفظن ۾ دريافت ڪندڙ دريافت کان پهرين جاهل هوندو آهي..!!! (العياذباالله)

    ڇا اسان اهي لفظ نعوذباالله الله پاڪ لا استعمال ڪري سگهون ٿا....؟؟

    هي مخلوق جي شان ته ٿي سگهي ٿي پر الله جل شانه جي سراسر توهين آهي. بيشڪ الله پاڪ عالم الغيب آهي ۽ هر عيب ۽ نقص کان پاڪ آهي.


    هڪ ٻي ڇرڪائيندڙ حقيقت...!!
    محترم دوستو ڇا توهان ڄاڻو ٿا ته شيعه مسلڪ جو هڪ خطرناڪ عقيدو "بدا" به الله پاڪ جي انهي عيب سان جڙيل آهي، اهو عقيدو الله پاڪ جي ازلي علم جي نفي ڪري ٿو.....!!!!
    بدا جو عقيدو: انهي عقيدي مطابق الله پاڪ کي پهرين کان هر شي جو علم ناهي هوندو ۽ وقوع پذير ٿيڻ کان پو ان ڳالهه جو علم ٿيندو آهي..!! (العياذباالله)

    غور ڪجي ته اهو ساڳيو "بدا" جو عقيدو علما ديوبند ۽ وهابي مذهب جي ترجمن ۽ تفسيرن مان به واضح ٿئي ٿو.

    هلندڙ...

    (نوٽ: اڳتي هڪ ٻي آيت سڳوري جو غلط ترجمو ۽ الله پاڪ جي ازلي علم جي انڪار بابت اهم تفصيل ڏني ويندي. انشاالله.)
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  11. ثمر علي چانڊيو

    ثمر علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏23 مارچ 2015
    تحريرون:
    128
    ورتل پسنديدگيون:
    192
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    سائين قريشي صاحب بداء جي اصل حقيقت ڇا آهي انهي جي وضاحت شيعه مسلڪ جي ڪتاب 110 سوال ان جا جواب ۾ ذڪر آهي مهرباني ڪري قارئين جي لاءِ انهي ڪتاب جي عڪس رکو توهان جي مهرباني ٿيندي الله سائين توهان کي سلامت رکي
    ۽ ان ڳالھ جي به وضاحت ڪيو ته شيعن جو ڪهڙو ڪتاب آهي جنهن ۾ الله سائين جي علم ازلي جو انڪار ٿيل آهي ،،،،انهي طريقي ساڻ وضاحت ڪيو جنهن نموني ساڻ توهان تهمت ۽ بهتان هڻي رهيا آهيو
    شيعه مسلڪ جو صفات خدا جي باري ۾ اهڙا پاڪ ۽ صاف موقف آهن جو ڪنهن ٻئي فرقي جي ڪو نه آهن
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏11 جون 2015
  12. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    بدا جي اصل حقيقت ڇا آهي...!!؟؟
    بدا جو عقيدو اصل ۾ ڪهڙي مذهب وارن ايجاد ڪيو...!!؟؟؟
    شيعه مسلڪ ۾ ان عقيدي جو خالق ڪير آهي....؟؟؟
    هن عقيدي کي آخر ڇو گهڙيو ويو آهي..!!؟؟
    هي اهڙا اهم سوال آهن جن بابت عام مسلمانن کي بنيادي معلومات هجڻ تمام ضروري آهي.

    جيئن ته ادا ثمر علي چانڊيو صاحب بدا جي عقيدي جي اصل حقيقت بابت سوال پڇيو آهي ۽ اهو به چيو اٿن ته مون هي عقيدو بيان ڪندي تهمت ۽ بهتان هنيا آهن. انهي تناظر ۾ ڪجهه وڌيڪ تفصيل عام پڙهندڙن لا بيان ڪجن ٿا.

    ڄاڻڻ گهرجي ته شيعه مسلڪ جي بانين خدا جي صفتن ۾ هڪ خاص صفت گهڙي آهي جنهن تي ايمان هجڻ لازمي آهي. اها صفت هي آهي ته "الله عزوجل کي بدا ٿئي ٿو."
    بدا ڇا آهي..؟
    عربي لغت ۾ لفظ بدا جي معنى هنن لفظن ۾ بيان ٿيل آهي


    " بداله اي ظهرله مالم يظره"
    "جيڪا ڳالهه معلوم ٿي اها پهرين معلوم نه هئي" يا انهي جي برعڪس ظاهر ٿي"

    قرآن پاڪ ۾ لفظ بدا...!!!
    لغت توڙي محاوري جي اعتبار سان عربي زبان ۾ قرآن ڪريم فصيح ترين ڪتاب آهي ۽ انهي ۾ "بدا" جو لفظ هن طرح ڪم آيو آهي.

    [​IMG]
    پو (يوسف جي سچائي جي) نشانين ڏسڻ تي انهن کي هي ڳالهه سمجهه ۾ آئي ، ته هو ان (يوسف) کي هڪ مدت لا قيد ۾ رکن.
    (سورت يوسف 35)


    [​IMG]
    ۽ جيڪي زمين ۾ سڀئي مال آھي سو ۽ اُن جيترو ٻيو ساڻس جيڪڏھن ظالمن کي ھجي ته جيڪر اُھو قيامت جي ڏينھن بڇڙي عذاب کان (بچڻ لاءِ) بدلو ڏئي چڪن، ۽ الله جي طرف کان اھڙو (معاملو) انھن کي پڌرو ٿيندو جنھنجو گُمان (ئي) نه رکندا ھوا.
    (سورت الزمر 47)

    غور ڪريو دوستو.. مٿين ٻنهي آيت سڳورين ۾ لفظ "بدا" پيش ايندڙ حالتن کان اڻ واقف ۽ جاهل هجڻ تي استعمال ٿيل آهي.

    حضرت شاهه عبدالعزيز دهلوي رحمته الله عليه فرمائين ٿا ته


    "ايئن چوڻ ته الله پاڪ کي بدا ٿئي ٿو، ته ان جو اهو مطلب ٿيو ته حق تعالى ڪنهن ڳالهه جو ارادو فرمايو ، بعد ۾ هن کي ڪنهن ٻي شي ۾ مصلحت نظر آئي ۽ هو پهرين ڳالهه کان دستبردار ٿيو، هن ۾ الله پاڪ لا جاهل هجڻ جو نقص ثابت ٿيندو آهي" (الله جي پناهه!!)

    (ترجمه تحفه اثنا عشريه اڙدو ص 236)

    ڪجهه تلخ حقيقتون...!!!
    شيعه مسلڪ جي معتبر ڪتابن جي مطالعي مان اهو معلوم ٿئي ٿو ته سڀ کان پهرين جنهن شخص هي عقيدو "البدا" بيان ڪيو ان کي "ثقه الاسلام" جي لقب سان سڃاتو وڃي ٿو. سندس اصل نالو علامته الدهر "الڪليني" آهي، پاڻ 328هجري ۾ فوت ٿيا. علامه صاحب پنهنجي ڪتاب "اصول ڪافي" ۾ "باب البدا" جي عنوان تحت امام سڳورن جي نالن سان اندازن 16 حديثون بيان ڪيون آهن.

    انهن روايتن مان صرف هڪ روايت پڙهندرن جي غور ۽ فڪر لا پيش ڪجي ٿي.

    "راوي چوي ٿو ته مون امام جعفر صادق کان ٻُڌو ته فرمايائين ته، جيڪڏهن ماڻهو اها ڳالهه سمجهن ته بدا جي اقرار ۾ ( ته الله کي بدا ٿئي ٿو) ڪيڏو عظيم ثواب آهي، ته هوند اهي ان لا ٻين کي ترغيب ڏين."
    غور ڪريو دوستو... هن روايت جو اصل مقصد اهو آهي ته امام صاحب فرمايو ته جيڪڏهن ماڻهن جو اهو ايمان بنجي پوي ته الله پاڪ کي "بدا" ٿئي ٿو يعني الله پاڪ کان به ڀُل چوڪ ۽ غلطي ٿئي ٿي پر الله لا انهي (بدا) کي عيب ۽ نقص ڪري نه سمجهيو وڃي ته انهي ۾ ايڏو وڏو عظيم ثواب آهي جو ماڻهو انهي ثواب حاصل ڪرڻ لا ٻين کي به ترغيب ڏين ۽ تبليغ ڪن. (معاذالله)

    محترم دوستو....بدا جي نسبت الله عزوجل ڏانهن ڪرڻ تمام وڏو ڪفر آهي. عجيب ڳالهه هي آهي ته هي "عقيده بدا" شيعه مسلڪ جي نزديڪ وڏين عبادتن ۾ شمار ٿئي ٿو...!! سندن دعوى موجب هن "نظريه البدا" کان وڌيڪ ڪنهن به قول يا فعل سان الله پاڪ جي عظمت بيان نه ٿي ڪري سگهجي...!!! والله العظيم! هي ته الله پاڪ عليم بذات الصدور تي بهتان عظيم آهي..!!!

    ياد رهي ته الله پاڪ ڏانهن "بدا"جي نسبت وارو هي مڪروهه عقيدو يهودين جي ڪتابن ۾ به موجود آهي. يهودين تورات جي تحريف شده نسخن ۾ "نظريه بدا" جي نسبت الله پاڪ ڏانهن ڪئي آهي. هي به مڃيل حقيقت آهي ته عبدالله بن سبا اهو ملعون يهودي هو جنهن اسلامي معاشري ۾ هن باطل عقيدي کي داخل ڪرڻ جي سخت ڪوشش ڪئي ۽ هن اهو عقيدو اصل ۾ تورات تان ئي ورتو هو.

    ادا ثمر علي چانڊيو صاحب جي چوڻ تي مان هن وقت شيعه مسلڪ جي ساڳي ڪتاب "110 سوال و جواب" مان بدا جي عقيدي بابت مذڪوره صفحا به پيش ڪري رهيو آهيان. اچو ته سڀ کان پهرين هن اقتباس کي غور ۽ فڪر سان پڙهون

    [​IMG][​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]



    غور ڪريو دوستو....آخر الله پاڪ جي ازلي علم جو انڪار ٻين ڪهڙن لفظ ۾ ڪبو آهي......!!؟؟

    جيڪي دوست مٿئين اقتباس کي پورو نه پڙهي سگهيا آهن، انهن کي گذارش ڪندس ته هيٺين نشان لڳل جملن تي غور ۽ فڪر ڪن.


    [​IMG]

    مٿين نشان لڳل جملن موجب الله پاڪ ڪنهن واقعي جي باري ۾ پنهنجن نبين يا رسولن کي آگاهه ڪيو پر بعد ۾ اهو واقعو پيش نه آيو..!!! (لاوحول ولاقوته) اهڙي موقعي ته اسان جا شيعه مسلڪ جا دوست چوندا آهن ته الله پاڪ کي "بدا" ٿيو آهي. (معاذالله ثم معاذالله) مٿين عبارت ۾ صاف صاف الله پاڪ جي ازلي علم جو انڪار ڪيو پيو وڃي..!! ڇا الله پاڪ جي لامحدود علم تي ذرو به شڪ ڪري سگهجي ٿو...!!؟؟
    اسان جا دوست الائي ڪهڙين تاويلن سان پنهنجين عقيدن کي درست سمجهندا آهن...!! هي ته صريح غير اسلامي عقيدو آهي..!!

    هڪ عجيب ڳالهه:

    محترم دوستو.. مٿين عبارت يعني الله پاڪ کي ڪنهن واقعي جي ظهور پذير ٿيڻ بابت "بدا" ٿئي ٿو، ان جو رد به ساڳي اقتباس ۾ آخري صفحن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. اچو ته ساڳئي اقتباس مان هي نشان لڳل جملا به سمجهڻ جي ڪوشش ڪريون.

    [​IMG]
    [​IMG]


    غور ڪريو دوستو... هن صفحي ۾ "بدا" جي هڪ الڳ تعريف ڪئي وئي آهي، جنهن موجب الله ڏانهن "بدا" جي نسبت ڏيڻ جو مطلب هي آهي ته ڪنهن شي کي واضح ڪرڻ يا ظاهر ڪرڻ جيڪا پهرين ظاهر نه هجي ۽ جنهن جي باري ۾ ڪا به اڳ ڪٿي نه ڪئي وئي هجي..!!

    "بدا" جي هن تعريف مان ته مٿي صفحي 91 تي نشان لڳل جملن واري ڳالهه ( الله پاڪ پنهنجن نبين ۽ رسولن کي جنهن واقعي جي تفصيل ٻڌائي ۽ اهو بعد ۾ ظهور پذير ئي نه ٿيو..!) خودبخود رد ٿي وڃي ٿي...!! ڇاڪاڻ جو ان ۾ اڳ ڪٿي جو واضح ذڪر ڪيل آهي.

    ٻي اهم ڳالهه هي به آهي ته ڪائنات ۾ جيڪا به شي واضح ٿئي ٿي يا ظاهر ٿئي ٿي آسان لفظن ۾ وجود ۾ اچي ٿي اهو "بدا" جي ذمري ۾ اچي ٿي..!!! هي به هڪ عجيب قسم جي تعريف آهي. جنهن موجب هر ڄمندڙ ٻار به "بدا" آهي، هر جانور، وڻ ٽڻ ٻوٽا هر شي جڏهن به ظاهر ٿئي اها "بدا" آهي...!!! (لاحول ولا قوت)

    آخر "بدا" جو عقيدو ڇو گهڙيو ويو...!!
    محترم دوستو.. ڄاڻڻ گهرجي ته شيعه مسلڪ جي ايجاد (تصنيف) ڪندڙن کي الله پاڪ جي باري ۾ "بدا" جي عقيدي لا اهي فضيلتون ۽ اعلى اجر انهي ڪري بيان ڪرڻا پيا ته جيئن اهو عقيدو آساني سان مقبول عام بنجي وڃي، ۽ ان جي مدد سان اُهي قرآن پاڪ ۾ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي اصحابي سڳورن لا جيڪي فضائل ۽ ڪمالات چٽن لفظن ۾ چيا ويا آهن انهي جو انڪار ڪندي آساني سان چئي سگهن ته الله پاڪ کي اهو "بدا" ٿيو هو يعني الله پاڪ کي اها ڳالهه معلوم نه هئي ته نبي اڪرم جا اصحابي سڳورا حضور جن جي ظاهري وفات کان پو (نعوذباالله) مرتد ۽ ڪافر ٿي ويندا...!! جيڪا ڳالهه بعد ۾ رونما ٿي..!! (معاذالله) اصل ۾ الله پاڪ جي باري ۾ "بدا" جو عقيدو گهڙڻ جو اصل مقصد بس اهو ئي آهي.

    هڪ ٻي ڇرڪائيندڙ حقيقت...!!
    محترم دوستو.. ڇا توهان يقين ڪندؤ ته شيعه مسلڪ جي نزديڪ شهادت حسين جي باري ۾ به الله پاڪ کي پهرين علم نه هو، شيعه مسلڪ جي مذهبي اصطلاح ۾ ان کي "بدا في العلم" به چوندا آهن...!!!
     
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  13. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ميان ممتاز صاحب اوهان کي هڪڙي مثال ڏئي اوهان جي ڪيفيت سمجهائڻ جي ڪوشش ٿو ڪريان من اوهان کي سمجھ ۾ اچي پر مونکي لڳي نه ٿو ته اوهان کي سمجھ ۾ اچي.
    ادا هڪڙ هوندي آهي ماکي جي مک هڪڙي هوندي آهي حيضي جي مک ماکي جي مک ڪئي گندگيون لتاڙي وڃي گل ڳولي ان تي ويهندي آهي اهڙي ريت حيضي واري مک وري ڪئي باغ لتاڙي وڃي گندگي جي ڍير تي ويهندي آهي.
    ٻي ڳالھ ته اسان جو استاد هوندو هو سائين مرحوم کي الله جنت ۾ جايون عطا فرمائي ان جي اڳيان اسان ڪهڙو به غليظ شعر پڙهندا هيا ها سون ته اهو نفيس مان نفيس ان جو مطلب ڪڍي ڏيندو هو بعد ۾ هڪ ڀيري مون سائين مرحوم جن کان سندن حياتي ۾ پڇيو ته سائين اوهان گندي مان گندي شعر جو صحيح مطلب ڪيئن ڪڍندا آهيو ته سائين جن وراڻيو ته آسان آهي انسان جي سوچ مثبت هجڻ گهرجي.
    سو سائين اوهان جيڪي هي مضامين شروع ڪيا آهن اهي اهان جي ذهني سوچن جا غبار آهن ٿورو مثبت سوچيو سڀ مسئلا حل شده آهن ورنا منهنجي پير بنان سڄو سنسار ڪوجهو . الله خوش رَکَيوَ
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  14. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    سائين روشن علي رحيمي صاحب...جيڪا سوچ قرآن ۽ حديث مطابق هوندي اها ئي ته مثبت سوچ هوندي.
    هن مضمون ۾ جيڪڏهن ڪا ڳالهه قرآن جي مفهوم خلاف بيان ڪئي وئي آهي ته اسان سڀني جي ضرور رهنمائي ڪريو.

    توهان کي شايد هن مضمون تي ڪافي تحفظات آهن، مون کي خوشي ٿيندي اگر توهان الله پاڪ جي ڏنل علم مان عام پڙهندڙ تائين هن مضمون ۾ ذڪر ٿيندڙ ترجمن ۽ قرآن جي درست مفهوم کي سمجهڻ خاطر ڪا ڄاڻ ڏيندؤ.

    خاص طور تي الله پاڪ کي بدا ٿئي ٿو يا نه..؟ ان بابت توهان اسان جي رهنمائي ڪندؤ ته شڪر گذار رهندس.

    بيشڪ ماکي جي مک کي الله پاڪ اها ڏات ڏني آهي جو هو گلن جو رس چوسي ان مان هڪ اهڙو مشروب ٺاهي ٿي جنهن ۾ الله پاڪ ڪيترين ئي بيمارين جي شفا رکي آهي.
    انسان کي به الله پاڪ عقل ۽ فهم عطا ڪيو آهي جنهن سان کيس بري ۽ سُٺي جي خبر پوي ٿي.
    قرآن پاڪ جو نزول به انهن انسانن لا آهي جيڪي عقل وارا آهن. هر دور ۾ انسان قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهڻ جي ڪوششن ۾ رهيو آهي.
    توهان جي استاد مرحوم ( الله پاڪ کيس جنت الفردوس ۾ اعلى مقام عطا ڪري) بقول ان جي غليظ کان غليظ شعر جو به سُٺو مفهوم نڪري سگهي ٿو ، ان سان سهمت هوندي به اسان قرآن پاڪ جي تناظر ۾ اها ڳالهه ڪيئن ٿا چئي سگهون..؟ بحيثيت مسلمان اسان کي قرآن پاڪ جو درست مفهوم ئي سمجهڻو آهي چاهي اهو ڪنهن به فرقي يا مسلڪ جي ڪنهن به عقيدي کي رد ڪندو هجي..!!
    بيشڪ الله پاڪ جو حڪم اسان سڀني لا مٿاهون آهي.

    جيڪڏهن توهان اهو سمجهو ٿا ته مان شيعه مسلڪ جون سُٺيون ڳالهيون ڇڏي غير اهم يا هٿ ٺوڪيون ڳالهيون ذڪر ڪندو آهيان ته انهن بابت به توهان کي وضاحت ڪرڻ گهرجي.

    ياد رهي ته هي مضمون ڪنهن به مسلڪ جي خلاف نه آهي. انهن آيت سڳورين جي مفهوم کي سمجهائيندي مختلف جاين تي ڪجهه تلخ حقيقتون پڻ پيش ڪيون ويون آهن ، مون کي احساس آهي ته اهي ڳالهيون مخالف دوستن کي ناگوار لڳيون هونديون ۽ ممڪن آهي ته مون ڪٿي غلطي به ڪئي هجي .


    محترم دوستو.. اهو ضروري ناهي ته مون هن مضمون ۾ جيڪا ڄاڻ فراهم ڪئي آهي اها حرف به حرف درست هجي. هن مضمون جي ڪنهن به ڳالهه کي مڪمل حوالن ۽ دليلن سان رد ڪري سگهجي ٿو.

    ڪنهن غلط ڳالهه جي نشاندهي ڪرڻ ۽ درستگي ڪرڻ هڪ نيڪ عمل آهي.
    دعا آهي ته الله پاڪ اسان سڀني کي قرآن پاڪ جو درست مفهوم سمجهڻ ۽ سمجهائڻ جي توفيق ڏئي. آمين.

    (نوٽ: ڇا الله پاڪ عليم ۽ خبير نه آهي...!!؟؟؟ هڪ ٻي آيت سڳوري جو غلط ترجمو تياري هيٺ آهي. تمام جلد پڙهندڙن آڏو رکيو ويندو. انشاالله.)
     
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  15. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ادا ممتاز صاحب اوهان لکيو آهي
    جيڪڏهن توهان اهو سمجهو ٿا ته مان شيعه مسلڪ جون سُٺيون ڳالهيون ڇڏي غير اهم يا هٿ ٺوڪيون ڳالهيون ذڪر ڪندو آهيان ته انهن بابت به توهان کي وضاحت ڪرڻ گهرجي.
    منهنجا سڄڻ اوهان پنهنجي سوچ يا پنهنجي فڪر کانسواءِ ڪنهن ٻئي کي بخشو آهي؟
    نه ڪڏهن به نه اوهان ته امت ۾ ٻرندڙ ٻارڻ کي ٻاريندا پيا اچو.

    مفهومِ قرآن کي سمجهڻ تفهيم قرآن هجڻ ضروري آهي باقي اسان اوهان جي بارگاھ ۾ جيڪو پهريان عرض ڪري آيا آهيون اهو ئي ڪافي آهي رهي بداء واري ڳالھ سا ته اوهان پڙهي ڪري سمجهڻ ئي نه ٿا چاهيو ڇو جو اوهان جي رحمته الله جن فرمايو آهي ته ڪفر آهي سو بس اڳتي رهيو ڇا؟
     
  16. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    بيشڪ الله پاڪ عليم ۽ خبير آهي
    محترم دوستو...ڇا توهان يقين ڪندؤ ته قرآن پاڪ جي هڪ آيت سڳوري اهڙي به آهي جنهن جو ترجمو ڪنهن به مسلمان کي حيران ۽ پريشان ڪري ڇڏي ٿو..!! ان ترجمي کي پڙهي ۽ سمجهي ڏندين آڱريون اچي وڃن ٿيون..!!!

    قرآن پاڪ جي هڪ آيت سڳوري جي ترجمي موجب الله پاڪ کي نعوذباالله اها به خبر نه آهي ته مؤمنن مان ڪهڙا ماڻهو جهاد جي جذبي سان سرشار آهن...!!! آسان لفظن ۾ الله پاڪ نعوذباالله مسلمانن جي نيتن ۽ ارادن کان بي خبر آهي ...!!!

    ڀلا اهو ڪهڙو مسلمان هوندو جيڪو اهو تصور به ڪري سگهي ٿو...!!؟؟

    هن وقت منهنجي سامهون حضرت شاهه رفيع الدين ، حضرت شاهه عبدالقادر ۽ علامه محمود الحسن جا ترجما به سامهون رکيا آهن. حضرت شاهه رفيع الدين موجب "الله ني نهين جانا"، حضرت شاهه عبدالقادر موجب " ابهي معلوم نهين کيا الله ني" ۽ علامه محمود الحسن موجب " ابهي تک معلوم نهين کيا الله ني"...!!!!

    ڇا اهي لفظ الله پاڪ جيڪو عالم الغيب ۽ عليم بذات الصدور آهي، جنهن جي علم جي ڪا حد نه آهي، ان جي شايان شان آهن...!!؟؟

    محترم دوستو... نه چاهيندي به مون کي اهي حقيقتون عام پڙهندڙن آڏو رکڻيون پئجي رهيون آهن ، ان اميد سان ته شايد ڪو دوست انهن غلط ۽ توهين آميز ترجمن جي ڪا تاويل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي سگهي..!! ڇاڪاڻ جو اهو ممڪن آهي ته مون هن آيت سڳوري جي ترجمي کي سمجهڻ ۾ غلطي ڪئي هجي.

    سورت آل عمران آيت 142
    [​IMG]
    [​IMG]
    اوھان بھشت ۾ گِھڙڻ جو گمان ڪيو آھي ڇا؟ ھن ھوندي جو الله اڃا اوھان مان مجاھدن کي نه نِکيڙيو آھي ۽ نڪي صابرن کي نِکيڙيو آھي.
    (سورت آل عمران 142)

    قرآن پاڪ جا غلط ترجما...!!!

    "ولما يعلم الله الذين جاهدوامنکم"
    حضرت شاهه عبدالقادر ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور ابهي معلوم نهين ڪيي الله ني جو لڙني والي هين تم مين"
    مولوي محمود الحسن ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور ابهي تک معلوم نهين کيا الله ني جو لڙني والي هين تم مين"
    مولوي فتح محمد جالندهري ترجمو ڪيو آهي ته
    "حالانڪه ابهي خدا ني تم مين سي جهاد ڪرني والون ڪو تو اچهي طرح معلوم ڪيا هي نهين"

    مولوي عبدالماجد دريابادي ترجمو ڪيو آهي ته

    "حالانڪه ابهي الله ني ان لوگون ڪو تم مين سي جانا هي نهين جنهون ني جهاد ڪيا"
    مولوي ڊپٽي نذير احمد ديوبندي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور ابهي تڪ الله ني نه تو ان لوگون ڪو جانچا جو تم مين سي جهاد ڪرني والي هين"
    مولوي اشرف علي تهانوي ترجمو ڪيو آهي ته
    "حالانڪه هنوز الله تعالى ني ان لوگون ڪو تو ديکها هي نهين جنهون ني تم مين سي جهاد ڪيا هو"

    درست مفهوم وارو ترجمو

    "اور ابهي الله ني تمهاري غازيون کا امتحان نه ليا"
    (اعلى حضرت)


    سورت آل عمران آيت 142 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما..!!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    غور ۽ فڪر جون ڳالهيون:
    مٿي پيش ڪيل ڪيترن ئي ترجمن ۾ الله پاڪ جي ازلي علم جي نفي ڪئي وئي آهي.

    ڇا الله پاڪ ڪنهن وقت نعوذباالله بي خبر به ٿي سگهي ٿو.!!؟؟؟

    ڇا اهي جملا الله پاڪ جي شايان شان آهن...!!؟؟

    "ابهي الله ني معلوم نهين کيا"
    "ابهي الله ني جانا هي نهين"
    "ابهي الله ني ديکها هي نهين"

    ڇا هن آيت سڳوري جو ترجمو ڪرڻ وقت اهي عالم سڳورا ذهني طور تي غير حاضر هئا....!!!؟؟

    ڇا لفظي ترجمو ڪرڻ وقت اهڙا لفظ جيڪي الله پاڪ جي شايان شان نه هجن اهي استعمال ڪري سگهجن ٿا...!!؟؟

    ڇا انهن عالمن مان ڪنهن به عالم سڳوري هن آيت سڳوري جي تفسير جو مطالعو نه ڪيو هوندو...!!!؟؟

    ڇا هن آيت سڳوري جا مذڪوره ترجما قرآن پاڪ جو درست مفهوم پهچائي رهيا آهن.....!!؟؟

    مونکي اها ڳالهه لکندي ڏک ٿي رهيو آهي ته مٿين غلط ترجمن جي حمايت ڪندڙ دوست قيامت جي ڏينهن الله ۽ محبوبن ڪريمن کي آخر ڪهڙو جواب ڏيندا..؟؟


    (نوٽ: اڳتي الله پاڪ کي جسماني صفتون ڏيڻ بابت هڪ اهم غلط ترجمو پيش ڪيو ويندو. انشاالله.)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏15 جون 2015
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  17. شعيب محمد

    شعيب محمد
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏28 نومبر 2012
    تحريرون:
    168
    ورتل پسنديدگيون:
    338
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    173
    ڌنڌو:
    ليڪچرار
    ماڳ:
    سکر
    قران ڪريم جي ترجمي ۽ تفسير ۾ اهو ئي ته فرق آهي توهان جيڪي ڪجهه ڪنزااليمان جو حوالو ڏئي رهيا آهيو ان ۾ ترجمو بيان ئي نه ڪيو ويو آهي پر مفهوم بيان ڪيو ويو آهي
    اسان جي سنڌ ۽ هند جي مشهور عالمن ڪافي اهڙا ترجما لکيا آهن جيڪي لفظي ترجما آهن اهو انهن شاگردن جي آساني لاء لکيا ته جيئن شاگرد عربي مان آساني سان ترجمو ڪري سگهن انهن آيتن جو لفظي ترجمو بلڪل درست آهي پر انهن جو مفهوم ڪجهه ٻيو آهي
    ترجمي بيان ڪرڻ کان بعد ان جو تفسير بيان ڪيو ويندو آهي
    باقي توهان عربي زبان جي لغت جي مطابق ڪٿي به يخادعون جي معني غافل ڪري ماريندو ڏيکاريو
     
  18. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,478
    ورتل پسنديدگيون:
    5,956
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ادا شعيب جي خدمت ۾ ...!!!

    محترم ڀا.... توهان منهنجي ڏنل جواب تي ٿورو به غور ڪريو ها ته اهڙيون ڳالهيون نه لکو ها...

    توهان لکيو آهي ته

    قران ڪريم جي ترجمي ۽ تفسير ۾ اهو ئي ته فرق آهي توهان جيڪي ڪجهه ڪنزااليمان جو حوالو ڏئي رهيا آهيو ان ۾ ترجمو بيان ئي نه ڪيو ويو آهي پر مفهوم بيان ڪيو ويو آهي
    ادا شعيب صاحب... مون کي اهو ٻڌايو ته جيڪو ترجمو توهين آميز هجي ، ان کي به قرآن پاڪ جو مفهوم سمجهي سگهجي ٿو...؟
    ڇا ان کي درست ترجمو چوڻ گهرجي...؟؟

    لفظي ترجمي جي ڳالهه ڪندي توهان "يخادعون" جي معنى پڇي آهي ۽ "عافل ڪري مارڻ" توهان کي اڄ به سمجه ۾ نه آيو آهي...!!

    توهان کي الله پاڪ لا نعوذباالله فريب، دغا ۽ دوکو جيڪو لفظي ترجمو آهي اهو قبول آهي..!!
    ايترين سارين قرآني آيتن جي روشني ۾ سمجهاڻين ۽ تفصيلي بحث کان پو به توهان شڪ ۾ آهيو ....!!

    بيشڪ هدايت ته الله پاڪ جي هٿ ۾ ئي آهي.

    توهان کي سورت النسا جي آيت 142 ۾ "غافل ڪري مارڻ" جا لفظ عربي ٻولي ۾ گهرجن ، توهان نعوذباالله الله پاڪ لا دوکو، فريب ۽ دغا واري توهين آميز ترجمي کي ان بنياد تي درست ترجمو قرار ڏيو ٿا جو اهو لفظي ترجمو آهي ۽ ڇاڪاڻ جو "غافل ڪري مارڻ" جا عربي لفظ توهان کي مذڪوره آيت سڳوري ۾ نظر نٿا اچن...!!

    ڀلا وقت ڪڍي هيٺين آيت سڳورين جي لفظي ترجمي ته به غور ڪريو.

    "وعلم ادم الاسما کلها" (سورت بقره 31)
    "اور سکهلاديي الله ني آدم کو نام سب چيزون ڪي"
    (مولوي محمود الحسن)

    توهان هن آيت سڳوري جي لفظي ترجمي ۽ عربي عبارت تي غور ڪري اهو ٻڌايو ته لفظ "الله" ۽ "چيزون" ڪهڙي قرآني لفظ جو ترجمو آهي.؟؟ ڇا مترجم اهي لفظ شامل ڪري قرآن پاڪ ۾ تحريف ڪئي آهي..؟

    يادم انبهم باسمآهم (سورت بقره 33)
    "اي آدم بتادي فرشتون کو ان چيزون ڪي نام" (مولوي محمود الحسن)
    هاڻ اهو ٻڌايو ته هن آيت سڳوري ۾ لفظ"فرشتون" ۽ لفظ "چيزون" ڪهڙي عربي لفظ جو ترجمو آهي..؟

    "واشربوا في قلوبهم العجل" (سورت بقره 93)
    "اور پلائي گئي ان کي دلون مين محبت اس بچهڙي کي" (مولوي محمود الحسن)
    غور ڪريو هن آيت سڳوري ۾ لفظ "محبت" جو ڪو به لفظ موجود نه آهي..!!

    "ام تريدون" (سورت بقره 108)
    "کيا تم مسلمان بهي چاهتي هو" (مولوي محمود الحسن)

    غور ڪريو... لفظ "مسلمان" جو ڪوبه لفظ هن آيت سڳوري ۾ موجود نه آهي.

    هن قسم جون بيشمار آيت سڳوريون قرآن پاڪ ۾ موجود آهن جن جي ترجمي ڪرڻ دوران هر مترجم پنهنجا لفظ استعمال ڪيا آهن ته جيئن آيت سڳوري جو مفهوم سمجهائي سگهجي.

    هڪ مترجم جو اصل مقصد صرف اهو ئي هوندو آهي ته قرآن پاڪ جو درست مفهوم پهچائي سگهجي ۽ خاص طور تي ڪنهن به آيت سڳوري جو ترجمو ڪرڻ وقت اسلام جي بنيادي عقيدن کي به ذهن ۾ رکيو ويندو آهي. اهو مقصد رڳو لفظ لفظ ترجمو ڪرڻ سان حاصل ٿيڻ ممڪن نه آهي.

    محترم دوستو......جنهن به ترجمي مان الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي اله عليه وآله وسلم جن جي توهين ٿيڻ جو انديشو هجي ان تي سواليه نشان لڳائڻ ڪو گناهه جو ڪم نه آهي. اسان لا سڀ کان وڌيڪ بلند ۽ برتر الله پاڪ ۽ محبوبن ڪريمن جي ذات بابرڪات آهي.
    ياد رهي ته اسان جا دوست مضمون ۾ ڄاڻايل غلط ترجمن بابت هن وقت تائين ڪو مضبوط جواب ڏئي نه سگهيا آهن.

    جيڪڏهن ڪنهن آيت سڳوري مان معلوم ٿئي ته الله پاڪ نعوذباالله دوکو ، فريب يا دغا ڏيندڙ آهي....!!!!!
    ڪنهن آيت سڳوري مان اهو معلوم ٿئي ته الله پاڪ نعوذباالله ڪنهن کي وساري به سگهي ٿو..!!
    ڪنهن آيت سڳوري مان اهو معلوم ٿئي ته الله پاڪ نعوذباالله کل ڀوڳ يا ٺٺوليون ڪري سگهي ٿو...!!!
    ڪنهن آيت سڳوري مان اهو معلوم ٿئي ته الله پاڪ جي علم ۾ ڪا کوٽ آهي...!!

    ته منهنجا دوستو......اسان کي بحيثيت مسلمان اکيون بند ڪري انهن ترجمن کي قبول ڪرڻ نه گهرجي... الله پاڪ هر ڪنهن کي عقل سمجهه ڏني آهي..... آخر پنهنجي پنهنجي مسلڪ جي عالم سڳورن وٽ اهي قرآن پاڪ جا ترجما کڻي انهن آيتن سڳورين جي مذڪوره ترجمن بابت وضاحتون گهرڻ ۾ ڪهڙو حرج آهي...!!؟؟؟
    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ کي رڳو عالم سڳورن جي سمجهڻ لا نازل نه ڪيو ويو آهي... بيشڪ قرآن پاڪ ته هر هڪ بني بشر کي هدايت ڏيندڙ ڪتاب آهي.


    ادا شعيب اڳتي لکي ٿو ته
    اسان جي سنڌ ۽ هند جي مشهور عالمن ڪافي اهڙا ترجما لکيا آهن جيڪي لفظي ترجما آهن اهو انهن شاگردن جي آساني لاء لکيا ته جيئن شاگرد عربي مان آساني سان ترجمو ڪري سگهن انهن آيتن جو لفظي ترجمو بلڪل درست آهي پر انهن جو مفهوم ڪجهه ٻيو آهي
    عجب عجب...!!! ڇا مٿي ڄاڻايل توهين آميز ترجما درست آهن...!!!
    بقول ادا شعيب جي سڀ لفظي ترجما درست آهن ، بس انهن جا مفهوم ڪجهه ٻيا آهن...!!

    ڇا ڪنهن آيت سڳوري جو لفظي ترجمو الڳ ۽ مفهوم الڳ هجي ته ڇا اسان اهو تسليم ڪريون ته الڳ الڳ هوندي به ٻئي مطلب درست آهن...!!؟؟ چاهي لفظي ترجمن سان الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شان مجروح ٿيندي هجي..!! لاحول ولاقوت.

    منهنجا پيارا ڀا .... توهان جي عالم سڳورن اهي ترجما رڳو شاگردن لا نه لکيا آهن، انهن ترجمن کي مسلمانن جي هڪ وڏي تعداد دين اسلام کي سمجهڻ لا پڙهي ٿي ، پر اگر فرض ڪجي ته اهي ترجما شاگردن لا ئي لکيا ويا آهن ته به انهن ترجمن ۾ موجود اُهي ظاهر ظهور توهين ڀريون ڳالهيون ڪيئن درگذر ڪجن...!!!؟؟

    يا جيڪڏهن هن مضمون ۾ نشاندي ڪيل اهي ترجما توهين آميز نه آهن ته آخر ڪهڙين دليلن سان ..؟؟
    ڇا ڪنهن به ٻولي مان ترجمو ڪرڻ وقت اسان ڪنهن به جملي ۾ استعمال ٿيل لفظن جي ڪا به هڪڙي من پسند معنى استعمال ڪري سگهون ٿا...؟ پو ڀلي ان سان اصل ليکڪ جو مفهوم بيان نه ٿيندو هجي...؟؟؟

    (نوٽ: مضمون اڃا هلندڙ آهي. رمضان المبارڪ ۾ وڌيڪ اهم ۽ نه جهٽلائيندڙ غلط ترجمن جي نشاندهي ڪئي ويندي انشاالله.)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏19 جون 2015
  19. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ادا ممتاز هڪڙو ننڍڙو سوال آهي الله لعنت ڪندو آهي ؟ يا الله جهنم ۾ موڪليندو ؟
     
  20. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    افا شيعب کي ڏنل اوهان جي جوابن تي سواءِ مسڪراهٽن جي ٻيو ڪجھ لکي نه ٿو سگهجي
     

هن صفحي کي مشهور ڪريو