1. سنڌ سلامت سنڌي ٻوليءَ جو وڏي ۾ وڏو فورم جتي اوهان رُڪن بڻجي ڪري سگهو ٿا گهڻو ڪُجهه!
    •    مُفت ۾ رُڪن بڻجي روزوانو سوين رُڪنن پاران ايندڙ موضوع پڙهڻ ۽ انهن راءِ ڏيڻ
    •    سنڌي ڪمپيوٽنگ جي دنيا ۾ ايندڙ انقلابي پروجيڪٽس جو فائدو وٺڻ
    •   سنڌي لکڻ جي لاءِ هر مسئلي ۽ هر مُشڪل جو حل
    •   ذاتي ۽ عام رواجي ڪم ڪارن جي ڪنهن به مسئلي جو حل پُڇڻا نه مُنجهڻا يقيني طور ملڻ
    •   ڪتابن جي هڪ وڏي ذخيري مان لطف اندوز ٿيڻ
    •   ۽ ٻيو گهڻو ڪُجهه جيڪو هن فورم کي سنڌي جو هڪ بي مثال فورم بڻائي ٿو

    رجسٽريشن جو عمل، انتهائي تيز، سادو ۽ بلڪل مفت آهي، سو هتي ڪلڪ ڪري اڄ ئي ساٿ ۾ شامل ٿيو!
    سنڌ سلامت عمومي سوالن جا جواب FAQs ڏسڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو
  2. سنڌ سلامت ڊاٽ ڪام تي توهان کي ڀليڪار!
    •    مُفت ۾ رُڪنيت ڪيئن حاصل ڪجي؟
    •    جيڪڏهن پاسورڊ وسري وڃي ته کاتو ڪيئن بحال ڪجي؟
    •   سنڌسلامت تي موضوع ڪيئن موڪلجي يا موضوع ۾ جواب ڪيئن موڪلجي؟
    •   موضوع سان گڏ تصوير ڪيئن اپلوڊ ڪجي؟
    •   سنڌسلامت تي ڪتاب ڪيئن موڪلجي؟
    •   سنڌسلامت سان لاڳاپيل اهڙن ٻين کوڙ سارن سوالن جا جواب

    سنڌ سلامت عمومي سوالن جا جواب FAQsهتي ڪلڪ ڪري ڏِسو ۽ سنڌسلامت سٿ جا ساٿِي بڻجو.

قرآن پاڪ جا غلط ترجما...!!!

'قرآن مجيد' فورم ۾ ممتاز قريشي طرفان آندل موضوعَ ‏6 مئي 2015۔

  1. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    سائين رحيمي صاحب...توهان جي هن سوال جو مقصد سمجهه ۾ نه آيو آهي.

    بيشڪ الله پاڪ ڪجهه خاص گناهه ڪندڙ انسانن تي لعنت ڪندو آهي ۽ کين سندن برن عملن ۽ نافرمانين جي سزا ڏيندي کين جهنم ۾ به ضرور موڪليندو.
    بيشڪ آخرت تي ايمان هر مسلمان کي آهي.

    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ ۾ ڪوڙن، منافقن ، غيبت ڪرڻ وارن ، حق لڪائيندڙن ۽ چورن تي الله جي لعنت جو ذڪر موجود آهي.

    ان کان علاوه مختلف حديثن ۾ الله پاڪ جي لعنت جي حقدارن جو ذڪر اڃا به وڌيڪ آهي. مثال طور: پنهنجي ما پي تي لعنت ڪندڙ ، غير الله لا جانور ذبح ڪندڙ ، بدعتي جي حمايت ڪندڙ ، زمين جو ناجائز قبضو ڪندڙ، اهي عورتون جيڪي پنهنجو حسن وڌائڻ لا جسم تي مختلف شڪليون ٺهرائين يا پنهنجي حسن کي وڌائڻ لا جسم جي بناوٽ ۾ تبديليون ڪرائين ، سود وٺندڙ ، سود ڏيندڙ ، سود کائيندڙ، سود لکائيندڙ، سود جي گواهي ڏيندڙ، رشوت وٺندڙ ۽ رشوت ڏيندڙ وغيره وغيره

    سائين رحيمي صاحب...مسڪرائڻ سان گڏ توهان کي پنهنجا خيال به ونڊ ڪرڻ گهرجن ۽ جنهن ڳالهه سان متفق نه آهيو ان جي نشاندهي ۽ گڏوگڏ جواب طلب ڳالهين جي وضاحت به ڏيڻ گهرجي.

    هن مضمون ۾ جن آيتن ۽ ترجمن جو ذڪر ٿي چڪو آهي ۽ مختلف عالم سڳورن جي ڪيل ترجمن کي توهين آميز قرار ڏنو ويو آهي ان بابت توهان کي رهنمائي ڪرڻ گهرجي.

    بدا جي عقيدي جو دفاع به اڃا رهيل آهي.

    توهان جي علمي را جو انتظار مون سميت هر عام پڙهندڙ کي آهي. وڌيڪ وس وارا آهيو.
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏20 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  2. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    الله پاڪ جي ذات بابرڪات لا جسماني صفتون..!!

    بحيثيت مسلمان اسان سڀني جو اهو عقيدو آهي ته "الله پاڪ جي ذات بابرڪات هر عيب ، هر نقص ۽ جسماني صفتن کان پاڪ آهي."

    ياد رهي ته هن مضمون جي شروع ۾ پڻ ان عقيدي تي روشني وڌي وڌي وئي آهي.

    عظيم مفسر امام فخر الدين رازي رحمته الله عليه فرمائين ٿا ته...


    "التسبيح تنزيه ذاته عن صفته الاجسام والتقديس تنزيه افعاله عن صفته الذم ونعت السفه"
    "تسبيح هي آهي ته الله تعالى جي ذات کي جسم جي صفتن( مثال طور جسماني عضوا، جسماني نقص، موت، ننڊ، غنودگي، سستي، ڪمزوري، بيماري، پي هجڻ، پُٽ هجڻ، زال هجڻ، مڙس هجڻ وغيره) کان پاڪ قرار ڏنو وڃي ۽ تقديس هي آهي ته الله تعالى جي فعلن کي هر بري صفت( بد اخلاقي، بيوقوفي، دغا، فريب، دوکو، وسارڻ جي صفت، ڪوڙ، ظلم، خيانت، کل ڀوڳ، مشڪري، لغو يا فضول ڳالهيون يا ڪم وغيره) کان پاڪ قرار ڏنو وڃي."

    (تفسير ڪبير ،جلد 1 ، صفحو 391)
    محترم دوستو.. ڇا توهان يقين ڪندؤ ته قرآن پاڪ جي مختلف مشهور ترجمن ۾ الله پاڪ جي ذات بابرڪات سان جسماني صفتن کي به ڳنڍيو ويو آهي....!!!!

    ڪنهن به شي تي چڙهڻ، ڪنهن به شي تي قرار وٺڻ، ڪنهن به شي تي قائم ٿيڻ، ڪنهن به شي تي جلوه گر ٿيڻ، ڪنهن به شي تي متمڪن( جڳهه والارڻ) ، ڪنهن به شي تي حاوي ٿيڻ هي سڀ صفتون جسم سان منسوب آهن.

    توهان کي اهو پڙهي تعجب ٿيندو ته قرآن پاڪ جي هڪ آيت سڳوري جو ترجمو ڪرڻ وقت مٿيون صفتون الله پاڪ جي ذات بابرڪات سان منسوب ڪيون ويون آهن...!!

    بيشڪ الله پاڪ جي ذات بابرڪات جسم ۽ جسماني صفتن کان پاڪ آهي. اها الله پاڪ جي شان نه آهي ته هو ڪنهن مخصوص شي تي قائم ٿي وڃي، محدود ٿي وڃي يا نعوذاالله ڪنهن مخصوص شي تي چڙهي وڃي..!!

    قرآن پاڪ جي سورت طهٰ آيت 5
    [​IMG]
    [​IMG]


    " الرحمن علي العرش استوي"

    قرآن پاڪ جا غلط ترجما...!!
    شيخ الجامعه مدرسه ديوبند مولوي محمودالحسن ترجمو ڪيو آهي ته
    " وہ بڙا مہربان عرش پر قائم ہوا "

    ديوبندي مولوي اشرف علي ٿانوي ترجمو ڪيو آهي ته

    "وه بڙي رحمت والا عرش پر قائم هوا"
    مرزا قادياني جي چوٿين خليفي مرزا طاهر ترجمو ڪيو آهي ته
    " پهر اس ني عرش پر قرار پڪڙا"
    جماعت اسلامي جي باني مولانه ابو الاعلى مودودي ترجمو ڪيو آهي ته...
    "وه رحمان تخت سلطنت پر جلوه فرما هي"
    اهل حديث جي عالمه وحيد الزمان ترجمو ڪيو آهي ته
    "وه بڙي رحم والا تخت پر چڙها"
    اهل حديث جي مولوي ثنا الله امرتسري ترجمو ڪيو آهي ته
    " رحمان هي جس ني اوپر عرش ڪي قرار پڪڙا"
    اڙدو ترجمه قرآن ۾ علامه جونا گڙهي ترجمو ڪيو آهي ته
    "جو رحمان هي عرش پر قائم هوا"
    مولوي فتح محمد جالنڌري ترجمو ڪيو آهي ته
    "رحمان جس ني عرش پر قرار پڪڙا"
    حافظ نذر احمد ديوبندي ترجمو ڪيو آهي ته
    "رحمان عرش پر قائم هوا"
    شيعه مترجم مولوي مقبول دهلوي ترجمو ڪيو آهي ته
    " وهي عرش پر حاوي هوا"
    مولوي عنايت الله مشرقي ترجمو ڪيو آهي ته
    " (يعني خدا) رحمان ني عرش پر قرار پڪڙا"
    مولوي امين احسن اصلاحي ترجمو ڪيو آهي ته
    " جو رحمان عرش حڪومت پر متمڪن هي"
    سرسيد احمد خان ترجمو ڪيو آهي ته
    " رحمان يعني خدا عرش پر قائم هوا"

    درست ترجمو
    "اهو وڏو مهربان، ان عرش تي استوى فرمايو جيئن ان جي شان جي لائق آهي"
    (اعلى حضرت)

    قرآن پاڪ جي سورت طهٰ آيت 5 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما...!!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]

    غور ۽ فڪر جون ڳالهيون:
    محترم دوستو...ڄاڻڻ گهرجي ته جسم عضون جو محتاج هوندو آهي. جسم مخلوق آهي ۽ بنائڻ واري جو محتاج هوندو آهي. جسم ختم ٿيڻ، مٽجڻ، ٽٽڻ، حرڪت، سڪون ۽ ڪنهن محدود جا تي بيهڻ، چڙهڻ، قائم ٿيڻ ۽ موجود هجڻ جي صفتن سان سڃاتو وڃي ٿو.
    الله پاڪ جي ذات بابرڪات سان انهن صفتن کي منسوب ڪرڻ سراسر توهين آهي.


    "الله الصمد"
    "الله بي نياز آهي"

    مشهور مفسر ، فقيه قاضي ثنا الله پاني پتي رحمته الله عليه "تفسير مظهري" سوره يونس آيت 3 جي تشريح ۾ فرمائين ٿا ته
    "اجمع اهل السنته من الخلف و السلف علي ان الله منزه عن صفات الاجسام و صفات الحدوث"
    ترجمو:
    "اڳين ۽ پوين سڀني اهل سنت و جماعت جو اجماع ۽ اتفاق آهي ته بيشڪ الله پاڪ جسمن جي صفتن ۽ حدوث ( پيدا ٿيڻ) جي صفتن کان پاڪ آهي."
    علامه شهاب الدين محمود الوسي بغدادي " تفسير روح المعاني" سوره اعراف آيت 54 جي تشريح ۾ فرمائين ٿا ته
    "ان المشهور من مذهب السلف في مثل ذالڪ تفويض المراد منه الي الله تعالى فهم يقولون استوي علي العرش علي الوجه الذي عناه سبحانه و تعالى منزها عن الاستوا و التمڪن"
    ترجمو:
    "بيشڪ سلف صالحين جو مذهب اهو ئي آهي ته هن جا تي ان جي مراد الله پاڪ جي سپرد ڪئي وڃي. اهي (سلف صالحين) فرمائين ٿا ته "استوي علي العرش" جي معنى اها ئي آهي جيڪا الله پاڪ جي مراد ( شايان شان) آهي، جيڪا هر عيب کان پاڪ ۽ بلند آهي حالانڪه قائم ٿيڻ ۽ متمڪن هئڻ کان به پاڪ آهي"
    مشهور مفسر علامه قاضي بيضاوي رحمته الله عليه "تفسير بيضاوي" سوره اعراف آيت 54 جي تشريح ۾ فرمائين ٿا ته
    "والمعني ان الاسوا علي العرش علي الوجه عناه منزها من الاسقرار والتمڪن"
    ترجمو:
    " يعني معنى هي آهي ته الله تعالى استوى عرش تي اهڙي طرح آهي جيڪا سندس مراد آهي حالانڪه الله تعالى قرار پڪڙڻ ۽ متمڪن ٿيڻ کان پاڪ آهي."
    محترم دوستو.. قرآن پاڪ جون هن قسم جون آيتون متشابهات ۾ شامل آهن، انهن آيتن جي حقيقي معنى ۽ مطلب صرف الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه آله وسلم جن کي ئي آهي. الله پاڪ جي ذات بابرڪات سان انهن جسماني صفتن کي منسوب ڪرڻ سراسر توهين آهي.

    (نوٽ: اڳتي حضور اڪرم صلي الله عليه آله وسلم جي ذات اقدس ڏانهن نعوذ باالله گناهن جي نسبت ڏيڻ بابت قرآن پاڪ جي غلط ترجمن جي نشاندهي ڪئي ويندي. انشاالله)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏20 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  3. راشد علي چانڊيو

    راشد علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏4 جولائي 2014
    تحريرون:
    787
    ورتل پسنديدگيون:
    1,064
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    153
    ماڳ:
    ضلو دادو تحصيل ميهڙ، وليج مٿيون عاليوال،
    قرآن مجيد جا غلط ترجما!!!!!!؟؟؟؟؟

    محترم دوستو ٻين آيتن جي ترجمي وانگر محترم دوست پنهنجي ڳالهه مبارڪ کي ثابت ڪرڻ لاءِ مختلف ترجما پيش ڪري انهن سڀني کي غلط قرار ڏنو آهي ، جيڪڏهن غور سان ڏٺو وڃي ته اسان جي دوست هڪ نا مڪمل ترجمي کي درست ترجمي قرار ڏنو آهي جن مترجمن درست ۽ صحيح ترجمو ڪيو آهي انهن جي محنت تي پنهنجي بري نظر وجهندي انهن غلط قرار ڏنو آهي!!!!

    هي مذاقي موضوع اسان جي سمجه کان ٻاهر هلي رهيو آهي ؟؟ استوي ڪهڙي ٻولي جو لفظ آهي ؟؟؟ سنڌي جو آهي ؟؟؟؟ مون ناهي ٻڌو ؟؟؟ اڙدو جو آهي ؟؟؟ مون ناهي ٻڌو ؟؟؟ فارسي جو آهي ؟؟؟؟ مون ناهي ٻڌو ، عربي جو آهي؟؟؟ جي هان مون ٻڌو آهي ته استوا عربي جو لفظ آهي جنهن جي معني ”قائم “ آهي .

    جيڪو دوست غور ۽ فڪر جي تلقين ڪندو رهي اهو پاڻ انهي نعمت کان محروم آهي
    غلط ترجمو....
    وہ بڙا مہربان عرش پر قائم ہوا

    درست ترجمو...
    اهو وڏو مهربان، ان عرش تي استوى فرمايو جيئن ان جي شان جي لائق آهي

    هاڻي غور ۽ فڪر ڪرڻ وارن ۽ تلقين ڪرڻ وارن کان عرض آهي ته انهن ٻنهي ترجمن ۾ فرق کي واضح ڪن ؟؟؟ هن دوست ترجمو استوي کي درست ته قرار ڏنو آهي پر ان ڳالهه کان پاڻ کي بي خبر ڪري رهيو آهي ته هن جي معني به ڪرڻ ضروري آهي!!!

    هي ڪهڙو درست ترجمو آهي جنهن ۾ لفظ کي ڪوپي ڪري پسٽ ڪجي ؟؟؟ استوي جي معني جنهن قائم جي ڪئي ان خدا جي طرف غلط نسبت ڏني ۽ جنهن استوي جي عربي واري معني ۽ لفظ کي ڪوپي ڪيو ان درست ترجمو ڪيو ؟؟؟؟

    ادا اسان سڀ سمجهي ويا آهيون ته درست ترجمو فقط اوهان جي اعلي حضرت ڪيو آهي باقي ٻيا سڀ منحرف ۽ بي دين آهن جن الله جي طرف غلط غلط نسبتون ڏنيون آهن.
    اڃان به موضوع کي تويل ڪرڻ جو ارادو اٿو ته پيا ڪيو اسان ته آهيون کلڻ وارا سو کلندا ئي رهنداسين.
     
  4. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ڇا الله پاڪ عرش تي قائم آهي..؟؟
    ڇا "استوى" جو لفظي ترجمو الله پاڪ جي شايان شان آهي..؟

    لفظ "استوى" جي معنى رڳو "قائم" نه آهي. ايئن هجي ها ته مختلف مترجمين پاران الڳ الڳ معنائون بيان نه ٿين ها..!!!

    قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن کي پڙهڻ سان معلوم ٿئي ٿو ته انهن ترجمن ۾ لفظ "استوى" جون هيٺيون مختلف معنائون بيان ڪيون ويون آهن.

    قائم، قرار، جلوه فرما، تخت پر چڙهنا، حاوي، متمڪن (جا والارڻ)، اقتدار ۽ اختيار رکندڙ، بلند.
    هن وقت منهنجي سامهون شيعه مسلڪ جي مشهور "تفسير نمونه" موجود آهي.
    اچو ته سورت طهٰ آيت 5 جو ترجمو پڙهون.

    "وه خدا رحمان هي ڪي جو عرش پر مسلط هي"
    استوى جي معنى مسلط...!!!

    منهنجي ڄاڻ موجب "مسلط" لفظ جو مطلب "زبردستي قبضو ڪندڙ" به آهي..!!

    ڇا شيعه مسلڪ جي مذڪوره تفسير مان اهو ظاهر نه ٿي رهيو آهي ته الله پاڪ عرش تي نعوذباالله مسلط (زبردستي قبضو ڪندڙ) آهي..!!!؟؟؟

    فرض ڪريو "مسلط" جي هن توهين آميز معنى کي به درگذر ڪريون ٿا...!!

    ڇا شيعه مسلڪ جي مذڪوره ترجمي مان الله پاڪ جي ذات محدود نه بڻجي رهي آهي...!!؟؟؟

    تفسير نمونه ۽ قرآن پاڪ جي سورت طهٰ آيت 5
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    ترجمن ۾ توهين آميز لفظ ۽ پو تفسيرن ۾ صفحن جا صفحا لکي ان غلط ترجمي جي وضاحت ۽ استوى لفظ جي معنى واري لفظ "مسلط" جو رد...!!

    اهو حال رڳو شيعه مسلڪ جي تفسيرن ۾ نه آهي پر مٿي ڏنل ترجمن جي تفسيرن ۾ به ساڳيون وضاحتون پيش ڪيون ويون آهن..!!!

    ڀلا ترجمي جو مطلب هڪڙو ۽ تفسيرن ۾ وري ٻيو مطلب بيان ڪرڻ ڪا سُٺي ڳالهه آهي...؟؟

    خاص طور تي جڏهن لفظي ترجمي سان عام پڙهندڙن جي ذهنن ۾ الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شان بابت شڪ شبها پيدا ٿيندا هجن...!!!؟؟

    جيڪڏهن قرآن پاڪ جو صرف لفظي ترجمو ڪيو ويندو ته ان سان بيشمار خرابيون پيدا ٿينديون. ڪٿي شان الوهيت ۾ بي ادبي، ڪٿي شان انبيا ۾ بي ادبي ۽ ڪٿي ته اسلام جا بنيادي عقيدا به مجروح ٿي وڃن ٿا.

    هن مضمون ذريعي جيڪي اهم غلطيون پڙهندڙن تائين پهچايون پيون وڃن انهن مان به اها ئي ڳالهه ثابت ٿي رهي آهي.

    جن مترجمين قرآني لفظن جي مشهور معنى کي پنهنجي ٻولي ۾ ترجمو ڪيو آهي ۽ قرآن جي اصل مفهوم کي نه سمجهي سگهيا آهن، انهن الله پاڪ، محبوبن ڪريمن، نبين سڳورن جي توهين ۽ اسلام جي بنيادي عقيدن کي سخت مجروح ڪيو آهي. انهن ترجمن کي پڙهڻ سان مذهبي عقيدت کي سخت نقصان پهچي رهيو آهي.

    ياد رهي ته الله پاڪ جي ذات سان تعلق رکندڙ ٻيا به ڪيترائي توهين آميز ترجما ڪيا ويا آهن. مون هن مضمون ۾ صرف ڪجهه چونڊ ترجمن کي پيش ڪيو آهي.

    لفظ "استوى" جي معنى...!!!

    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ ۾ ڪجهه اهڙا لفظ به آهن جن جي درست معنى مخلوق کان مخفي رکي وئي آهي، انهن جي درست معنى ۽ مفهوم کي صرف الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن ڄاڻين ٿا. انهن لفظن يا حرفن کي "متشابهات" چيو وڃي ٿو.

    ادا راشد علي چانڊيو صاحب جڏهن توهان جي کل رڪجي وڃي ته پو ٿورو وقت ڪڍي آخر ۾ بيان ڪيل "غور ۽ فڪر جون ڳالهيون" کي غور سان پڙهجو.


    قرآن پاڪ جا اهي لفظ جن جي معنى يا مفهوم بيان ڪرڻ سان الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي شان مجروح ٿيندي هجي يا جنهن سان اسلام جا بنيادي عقيدا متاثر ٿيندا هجن انهن لفظن جي معنى بيان ڪرڻ کان وڌيڪ بهتر اهو آهي ته انهن عربي لفظن کي جيئن جو تيئن لکي ڇڏجي.

    هن مضمون ۾ نشاندهي ڪيل هڪ غلط ترجمي موجب الله پاڪ لا نعوذباالله کل، ٽوڪ، ٺٺولي يا ڀوڳ چرچي جون معنائون به مختلف ترجمن ۾ بيان ڪيون ويون آهن. اصل ۾ اهي توهين آميز لفظ آيت سڳوري ۾ موجود لفظ"يستهزي (استهزا)" جون معنائون ضرور آهن پر قرآن پاڪ جي ان آيت سڳوري (سورت البقره آيت 15) جي ترجمي ۾ ان لفظ جي معنى بيان ڪرڻ سان سڌوسنئون شان الوهيت متاثر ٿئي ٿي...!!!

    ڇا هن قسم جا لفظ متشابهات ۾ شامل نه ڪرڻ گهرجن...؟؟

    ڇا بحيثيت مسلمان اسان الله پاڪ جي ذات بابرڪات لا هن قسم جون توهين آميز صفتون منسوب ڪري سگهون ٿا...!!؟؟

    (پيارا راشد علي چانڊيو صاحب...هي "مذاقي موضوع" توهان کي سمجهه ۾ تڏهن ايندو جڏهن توهان مڪمل نيڪ نيتي سان، سنجيدگي سان ۽ ايمان جي سلامتي خاطر پنهنجي عقل ۽ سمجهه کي استعمال ڪندي غور ۽ فڪر سان پڙهندؤ ۽ پنهنجن عالم سڳورن کان انهن غلط ڄاڻايل ترجمن تي بحث ۽ مباحثه به ڪندؤ. باقي ايئن کلڻ ۽ مسڪرائڻ سان دين جي سمجهه ناهي ايندي...!!)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏21 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  5. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ادا لعنت ڪرڻ الله جي شايان شان آهي جهنم يا دوزخ ۾ وجهڻ الله جي شايان شان آهي ؟
     
  6. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    درست ترجمو
    "اهو وڏو مهربان، ان عرش تي استوى فرمايو جيئن ان جي شان جي لائق آهي"
    (اعلى حضرت)

    سائين اعلى حضرت پنهنجي خيالي عقيدت سان جيڪو ترجمو ڪيو آهي اهو اوهان کي صحيح ان لاءِ ٿو لڳي جو اوهان سائين اعلى حضرت جا عقيدتمند آهيو. سو جيسيتائين انسان شخصيت پرستي ۾ ٻُڏل هوندو آهي اسيتائين ان کي ٻيو ڪو چڱو نظر ناهي ايندو.

    ب
    اقي دوست ياد رهي ته قرآن جنهن جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن آهن ۽ وري تقوى جون ستر هزار ڊگريون آهن جيڪو تقوى ۾ جيترو بُلند هوندو ان تي قرآن جا اسرار ايترا کُلندا ان تي سائين اعلى حضرت کي حرفِ آخر تڏهن ئي قرار ڏئي سگهجي ٿو جڏهن ڪو سندن عقيدت ۾ جڪڙيل هجي.
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  7. راشد علي چانڊيو

    راشد علي چانڊيو
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏4 جولائي 2014
    تحريرون:
    787
    ورتل پسنديدگيون:
    1,064
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    153
    ماڳ:
    ضلو دادو تحصيل ميهڙ، وليج مٿيون عاليوال،
    دوستو واضح رهي ته هن موضوع کي شروع ڪرڻ جو مقصد فقط هي آهي ته اعلي حضرت جي ترجمي کي سنڌ سلامت جي ذريعي سان مقبوليت ڏيڻ ۽ ٻين عالم دينن کي بي دين ۽ گمراه ڪرڻ مقصود آهي.

    اسان جي دوست پنهنجي وس آهر وڏي ڪوشش ڪئي آهي ته اعلي حضرت کان سوا ٻين سڀني عالمن جي محنت تي پاڻي ڦيري ڇڏي پر حق هميشه حق ۽ روشن رهندو آهي.

    هن مضمون ۾ مونکي ايئن لڳي رهيو آهي ته اعلي حضرت کي جتي ڳالهه سمجه ۾ نه آئي آهي اتي ساڳي لفظ کي ڪوپي ڪري پيسٽ ڪيو اٿس، جيئن سوره طه ۾ استوي جي لفظ کي ڪوپي ڪري پسيٽ ڪيائين.

    اسان جي دوست نه فقط ڪوپي پيسٽ کي رڌ ڪيو بلڪه ان جي حمايت ۾ ڪيئي صفه لکي ڪري ٻين عالم دينن جي ترجمن کي غلط ۽ الله جي طرف ظلم( زبردستي قبضو ڪندڙ) جي نسبت ڏيندڙ قرار ڏنو آهي.

    واضح رهي ته زبردستي قبضو اهو ڪندو آهي جنهن جو انهي شي تي ڪو به حق نه هجي ۽ اهو انهي تي قبضو ڪري ويهي رهي ته اتي زبردستي قبضو اطلاق ايندو پر خبر ناهي ته هي دنيا ڪهڙي خدا جي آهي جو اسان جي دوست پنهنجي اڌهوري فڪر سان الله جي طرف ظلم جي نسبت ڏني آهي !!!!

    اسان جي دوست نه صرف ان ڪوپي پيسٽ ترجمي جي تائيد ڪئي بلڪه ان جي مخالف ٻين ترجمن تي اشڪال به ڪيا پر مونکي سمجه ۾ نه آهيو ته تفسير نمونه ۾ جيڪا هن آيت جي تشريع لکي وئي آهي ان تي ڪهڙو اعتراض ڪيو اٿس !!!!!
    عڪس پيش ڪرڻ کان پو ان ۾ لکيل ڳالهين کي ڪنهن مستند دليل سان رڌ ڪري ها .

    تفسير ۾ ته عرش جي تشريع ۽ استوي تي روشني وڌي وئي آهي، جيڪڏهن اسان فرض ڪيون ته اسان جي مفسرن الله جي طرف زبردستي جي نسبت ڏني آهي ته ڇا هي دنيا ڪنهن ٻي خدا جي آهي جو الله اچي ڪري ان تي قبضو ڪيو آهي ؟؟؟

    ڇا الله لا ايئن چوڻ درست نه آهي ته الله پوري دنيا تي قابض ۽ حڪمران آهي؟؟؟ يعني هي دنيا الله جي حاڪميت ۽ سرپرستي ۾ هلي رهي آهي.
    الله جي طرف ڪيئن ظلم جي نسبت آئي ؟؟؟؟ ان تي وضاحت ڪرڻ ضروري آهي

    ان کان علاوه الله جي اسماء منجهان هڪ اسم قهار آهي ان جي ڇا معني ڪئي ويندي ؟؟؟؟

    جيڪو به شخص وسعت نظر سان ڏسندو ته اهو انهن آيتن جي ترجمن مان الله جي طرف غلط نسبت نه ڏيندو ڀلي کڻي ممتاز قريشي جي نگاه ۾ اهو فيل ۽ نسبت غلط هجي .

    اسان جي دوست سڀ کان پهريان استوي جي لفظي معني قائم ڪئي آهي جيڪا عڪس ۾ موجود آهي ۽ ڪافي ترجمن ۾ قائم جي معني ذڪر ٿيل به آهي جيڪڏهن اعلي حضرت لفظ کي ڪوپي پيسٽ ڪيو آهي ته اعلي حضرت جي ان تي ڪهڙي دليل آهي ؟؟؟؟؟

    اعلي حضرت جي دليل کي بيان ڪرڻ جي بدران ٻين عالمن جي تفسيرن جي نشاندهي ڪندي هن کي متشابه لفظ قرار ڏنو آهي، متشابه لفظ هجي يا محڪم انهن سڀني جي عربي ۾ معني ضرور هوندي آهي باقي ان جي سياق ۽ سباق کي سمجهڻ مشڪل هوندو آهي ايئن هر گز نه آهي ته ان جي عربي ۾ ڪا معني ئي نه هجي ته اهو متشابه آهي .

    اعلي حضرت جا خيالي ترجما پيش ڪري هن مضمون ۾ اوهان ڪجه به ثابت نه ڪري سگهندو . وڌيڪ پاڻ غور ۽ فڪر ڪيو.
     
  8. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد

    قرآن پاڪ ۾ نافرمانن تي الله پاڪ جي لعنت...!!!

    [​IMG]
    ۽ چون ٿا ته اسان جون دليون ڍڪيل آھن، (نه) بلڪ الله سندن ڪفر سببان مٿن لعنت ڪئي آھي پوءِ ٿورا ايمان آڻيندا.
    (سورت البقره 88)


    [​IMG]
    ۽ جڏھن الله وٽان ڪتاب (قرآن) انھي (توريت) جو سچو ڪندڙ آين جيڪو وٽن آھي ۽ (ھن کان) اڳ ڪافرن تي سوڀ جون (دعائون) گھرندا ھئا، پوءِ جڏھن وٽن آيو جنھن کي سڃاتائون تڏھن ان جو انڪار ڪيائون، پوءِ ڪافرن تي الله جي لعنت آھي.
    (سورت البقره 89)

    [​IMG]
    جيڪي پڌريون ڳالھيون ۽ ھدايتون لاٿيون اٿئون تن کي جيڪي (ماڻھو) اُن کانپوءِ جي اُنھن کي ماڻھن لاءِ ڪتاب (توريت) ۾ ظاھر ڪيوسون، لڪائيندا آھن تن تي الله لعنت ڪندو آھي ۽ لعنت ڪندڙ (به) انھن تي لعنت ڪندا آھن.
    (سورت البقره 159)

    [​IMG]
    جن ڪفر ڪيو ۽ اُھي ڪافر ٿي مُئا تن تي الله ۽ ملائڪن ۽ مڙني ماڻھن جي لعنت آھي.
    (سورت البقره 161)


    [​IMG]

    بني اسرائيلن مان جيڪي ڪافر ٿيا تن تي داؤد ۽ عيسىٰ پٽ مريم جي زبان سان لعنت ڪئي ويئي آھي، اُھو ھن سببان آھي جو بي فرماني ڪيائون ۽ حد کان لنگھندا ھئا.
    (سورت المائده 78)

    [​IMG]
    ۽ بھشتي دوزخين کي سڏيندا ( ۽ چوندا) ته اسان جي پالڻھار اسان سان جيڪي انجام ڪيو ھو سو بيشڪ سچو لڌوسون پوءِ اوھان جي پالڻھار اوھان سان جيڪو انجام ڪيو ھو سو سچو (نه) لڌوَ ڇا؟ چوندا ته ھائو! پوءِ سڏيندڙ سندن وچ ۾ سڏيندو ته اُنھن ظالمن تي الله جي لعنت آھي.
    (سورت الاعراف 44)

    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ جي مختلف سورتن ۾ 50 کان وڌيڪ آيت سڳوريون اهڙيون آهن جن ۾ مختلف گنهگارن انسانن تي لعنت جو ذڪر موجود آهي.

    ڇا ايتريون ساريون صريح آيتون پڙهي ۽ سمجهي به اسان اهو تصور ڪريون ته لعنت هڪ اهڙو فعل آهي جيڪو الله پاڪ جي شايان شان نه آهي...؟؟

    ڇا الله پاڪ پاران گنهگارن تي لعنت ڪرڻ درست نه آهي...؟

    ڇا ان سان قرآن پاڪ جي تعليمات جي خلاف ورزي نه ٿيندي...!!؟؟

    بيشڪ الله پاڪ گنهگار انسانن کي جهنم ۾ موڪليندو ...!!!

    [​IMG]
    (الله) چوندو ته اُنھي ٽولي سان دوزخ ۾ گھڙو جيڪي اوھان کان اڳ جنن ۽ ماڻھن مان گذري ويا، جنھن مھل ھڪ ٽولي پئي گھڙندي تنھن مھل پنھنجي سنگت تي لعنت پئي ڪندي، تان جو جڏھن منجھس مڙئي گھڙندا ته (اُن وقت) سندين پوئين ٽولي پنھنجي پھرين ٽوليءَ لاءِ چوندي ته اي اسانجا پالڻھار ھنن اسان کي گمراہ ڪيو ھو تنھنڪري اُنھن کي باھ جو ٻيڻو عذاب ڏي، (الله) چوندو ته سڀڪنھن لاءِ ٻيڻو عذاب آھي پر اوھين نه ٿا ڄاڻو.
    (سورت الاعراف 38)


    [​IMG]
    ۽ جڏھن سندن اکيون دوزخين ڏانھن ڦيرايون وينديون (ته) چوندا اي اسان جا پالڻھار اسان کي ظالم ٽوليءَ سان گڏ نه ڪر.
    (سورت الاعراف 47)

    [​IMG]

    ۽ جڏھن ابراھيم چيو ته اي منھنجا پالڻھار ھن شھر (مڪي) کي امن جو ھنڌ ڪر ۽ سندس رھندڙن مان انھن کي ميون جي روزي ڏي جيڪي منجھائن الله ۽ قيامت جي ڏينھن کي مڃين، (تڏھن الله) فرمايو ته جنھن نه مڃيو (تنھن کي به) پوءِ اُن کي (حياتيءَ جا) ٿورڙا ڏينھن آسودو ڪندس وري کيس باھ جي عذاب ڏانھن بيوس ڪندس، ۽ اُھا بُڇڙي جاءِ آھي.
    (سورت البقره 126)

    [​IMG]
    ۽ جيڪو الله ۽ سندس رسول جي بي فرماني ڪندو ۽ سندس حدن کان ٻاھر نڪرندو تنھن کي باہ ۾ داخل ڪندو اُن ۾ سدائين رھڻ وارو آھي، ۽ اُن لاءِ خوار ڪندڙ عذاب آھي.
    (سورت النسا آيت 14)

    [​IMG]
    [​IMG]
    اِھو (حُڪم) ھن سببان آھي جو انھن الله ۽ سندس پيغمبر جي مخالفت ڪئي، ۽ جيڪو الله ۽ سندس پيغمبر جي مُخالفت ڪندو ته بيشڪ الله سخت سزا ڏيندڙ آھي.
    اھا (سزا اٿو) پوءِ ان کي چکو ۽ پڪ ڄاڻو ته ڪافرن لاءِ باھ جو عذاب آھي.

    (سورت الانفال 13،14)

    ڄاڻڻ گهرجي ته الله پاران گنهگارن کي جهنم ۾ وجهڻ بابت 250 کان وڌيڪ مختلف آيت سڳورين ۾ ذڪر آيل آهي.

    سائين روشن علي رحيمي صاحب... معاف ڪجو پر مون کي اڃا به سمجهه ۾ نه آيو آهي ته آخر توهان جا اهي سوال ڪهڙي مقصد سان ٿي رهيا آهن..!!؟؟
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  9. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ادا راشد علي چانڊيو صاحب... توهان آخر هن مضمون کي نه سمجهڻ جو قسم ڇو کنيو آهي..!!؟؟

    توهان مٿي ڏنل ترجمن جي سڄي لسٽ کي پڙهڻ جي زحمت به نه ڪندا آهيو ۽ بس وٺ وٺان ڪري اعتراض لکڻ شروع ڪندا آهيو...!!

    لفظ "استوى" جي معنى صرف اعلى حضرت ئي نه لکي آهي، پر ٻين ڪجهه عالم سڳورن به ان لفظ کي جيئن جو تيئن پنهنجن ترجمن ۾ لکيو آهي. مان جيڪڏهن انهن ترجمن جي ٻيهر نشاندهي ڪندس ته هڪ ڀيرو وري توهان جو ڊرامو شروع ٿي ويندو ته ها گهوڙا ... مون اهو پهرين ڇو نه ٻڌايو...خوامخواه توهان جو وقت ضايع ٿي ويو.... توهان ته رڳو اعلى حضرت جو ترجمو درست چوڻ تي اعتراضات پئي ڪيا...!!!
    (مٿي ان ڊرامي جي تفصيل موجود آهي.)

    منهنجا ڀا...توهان ذاتي عناد جي انڌ ۾ ايترو اڳتي وڌي ٿا وڃو جو اهڙا جواب تحرير ڪرڻ لڳندا آهيو جنهن سان اسلام جو ڪو واسطو ناهي هوندو..!!
    متشابهات بابت توهان لکيو آهي ته..

    اعلي حضرت جي دليل کي بيان ڪرڻ جي بدران ٻين عالمن جي تفسيرن جي نشاندهي ڪندي هن کي متشابه لفظ قرار ڏنو آهي، متشابه لفظ هجي يا محڪم انهن سڀني جي عربي ۾ معني ضرور هوندي آهي باقي ان جي سياق ۽ سباق کي سمجهڻ مشڪل هوندو آهي ايئن هر گز نه آهي ته ان جي عربي ۾ ڪا معني ئي نه هجي ته اهو متشابه آهي .

    متشابهات اهڙن لفظن ۽ حرفن کي چيو ويندو آهي جنهن جي اصل معنى الله ۽ سندن محبوب ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم ڄاڻين ٿا.
    توهان متشابهات جي پسمنظر ۾ ڪاپي پيسٽ جو بار بار ذڪر ڪري انهن سڀني مترجمين جي توهين ڪري رهيا آهيو جن قرآن پاڪ جي ترجمي ڪرڻ دوران متشبهات لفظن کي جيئن جو تيئن بيان ڪيو آهي.
    ڇا اهي سڀ عالم سڳورا جن ۾ شيعه مسلڪ جا عالم سڳورا به شامل آهن بقول توهان جي ڪاپي پيسٽ واري ڏوهه ۾ شامل آهن..؟؟
    ڇا اهو ڪاپي پيسٽ وارو طعنو قرآن پاڪ جي ترجمي ڪرڻ وقت متسابهات جي لفظن لا چوڻ گهرجي..!!؟؟
    توهان کي الله پاڪ جي بارگاهه ۾ معافي جي درخواست ڪجي ٿي.

    پيارا .... اعلى حضرت بابت توهان کي ڪهڙي خبر آهي...!!؟؟ توهان اعلى حضرت بابت ڪجهه به نٿا ڄاڻو..
    جنهن بابت خبر نه هجي ان لا ايئن لکڻ نامناسب ڳالهه آهي...

    ڀلا جن عالم سڳورن جا ترجما توهان پڙهندا آهيو انهن جي علمي حيثيت کان واقف آهيو..؟؟

    قرآن پاڪ جي مترجمن لا گهٽ ۾ گهٽ 22 علمن ۾ مهارت نهايت ضروري هوندي آهي. انهن جي تفصيل ۽ اعلى حضرت جي علم بابت به عام پڙهندڙن تائين اهم ڄاڻ ضرور پهچائي ويندي. انشاالله.

    ادا سائين....اها ڳالهه ته توهان کي پنهنجن عالم سڳورن کان ضرور پڇڻ گهرجي.
    مونکان توهان اعلى حضرت جي ترجمي بابت پڇي سگهو ٿا ، جنهن جي دفاع جو مون کي حق حاصل آهي. توهان دوستن کي ته پنهنجن عالم سڳورن جي ڪيل ترجمن جو دفاع ڪرڻ گهرجي.

    مسلط جي معنى آهي تسلط ڪرڻ وارو. باقي اگر توهان مذڪوره ترجمو جنهن ۾ الله پاڪ کي نعوذباالله عرش تي مسلط سمجهايو پيو وڃي ، اهو قبول ڪريو ٿا ته اهو توهان جو ايمان..!!

    توهان پهرين به قرآن پاڪ جي آيتن جو صاف انڪار ڪري چڪا آهيو..توهان کي گذارش ڪندس ته پنهنجن عالم سڳورن کان انهن غلط ترجمن تي بحث مباحثه ڪري انهن کي سمجهو ، مڪمل علم حاصل ڪري پو اسان کي به سمجهائيندو ته اها وڌيڪ بهتر ڳالهه ٿيندي.

    محترم ڀا.. اعلى حضرت جو ترجمه قرآن"ڪنزالايمان" جهيڙو ترجمو پيش ته ڪري ڏيکاريو.
    اهڙو ترجمو جنهن جو مترجم 22 کان وڌيڪ علمن جو ماهر به هجي ۽ جنهن ترجمي ۾ الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شان ۾ ذري برابر گستاخي ٿيڻ جو احتمال به نه هجي..!!


    ياد رهي ته توهان دوست هن وقت تائين پيش ٿيندڙ ڪنهن به هڪ غلط ترجمي کي درست ترجمو ثابت نه ڪري سگهيا آهيو.

    (نوٽ. سائين روشن علي رحيمي صاحب جي هڪ اهم ڳالهه

    "قرآن جا ستر هزار ظاهر ، ستر هزار باطن ۽ تقوى جون ستر هزار ڊگريون ...!!!"
    جي عنوان تحت تمام جلد هڪ اهم تفصيلي وضاحت پيش ڪئي ويندي. انشاالله.)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏22 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  10. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    سائين ممتاز صاحب اوهان مضمون سمجهائڻ ٿا چاهيو سو به پنهنجي خيالي عقيدت جي بنياد تي.
    يقين ڄاڻو جي ڳالھ سمجهڻ جهڙي هجي ته ضرور سمجهون. پر اوهان جي ٻولي جي مثال اها آهي جيڪا عام اردو ۽ لکنؤ واري اردو جي هوندي آهي ڳالھ ساڳي هوندي آهي فرق صرف اهو هوندو آهي فرق صرف شد و مد جو آهي باقي آهيو بادشاھ اوهان جي بادشاهي لاءِ اسان وٽ مسڪراهٽن بنان ٻيو ڪو تحفو ناهي.
    جنهن قرآن جي ستر هزار ظاهر و ستر هزار باطن هجن اوهان ان قرآن تي پنهنجي ۽ پنهنجي اعلى حضرت کي حرفِ آخر ٿا ڄاڻو ڇو جو اوهان جي نظر ۾ باقي سڀ غلط سواءِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سبحان الله. خوش رهو صدا خوش رهو.
     
  11. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    ياد رهي عرفاء جي نگاه ۾ قرآن جو محڪم ۽ متشابهات انسان جي تقوى سان جڙيل آهي انسان جيترو تقوى ۾ بُلند هوندو ان لاءِ محڪم به ٿي سگهي ٿو عام لاءِ متشابه هجي.
     
  12. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن ۽ تقوى جون ستر هزار ڊگريون...!!!!
    محترم دوستو... بحيثيت مسلمان اسان سڀني تي لازم آهي ته قرآن پاڪ کي رڳو ٻڌڻ يا ان جو ورد ڪرڻ کي ڪافي نه سمجهون بلڪه قرآن پاڪ کي سمجهي ڪري پڙهڻ هر مسلمان لا تمام ضروري آهي. هي ڳالهه ته خود قرآن پاڪ مان به ثابت آهي.

    قرآن پاڪ کي سمجهي ڪري پڙهڻ ئي قرآن پاڪ جو صحيح طور تي حق ادا ڪرڻ آهي. اها دعوت خود قرآن پاڪ ڏئي ٿو ته قرآن کي سمجهي ڪري پڙهجي، رڳو لفظن جو ورد ۽ وظيفو ڪافي نه آهي.

    ڇا توهان ڄاڻو ٿا ته اڄ اسان جو ڪهڙو حال آهي..؟

    ڇا اسان پنهنجن سوچڻ جي قوتن کي قرآن پاڪ جي درست مفهوم سمجهڻ لا استعمال ڪيون ٿا..؟

    اڄ اسان پنهنجي معاشري جي رجحانن جو مشاهدو ڪيون ته هتي اگر ڪا شي نٿي سمجهي وڃي ته اهو آهي قرآن پاڪ...!!

    عام ماڻهن جي ذهنن ۾ اهو ويهاريو وڃي ٿو ته قرآن پاڪ کي سمجهڻ هر ڪنهن جي وس جي ڳالهه نه آهي..!!

    قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن آهن..!!

    قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا تقوى جي ستر هزار ڊگرين جي ضرورت آهي..!!

    ڇا اهي ڳالهيون ٻڌي ڪو انسان قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا ڪوششون ڪندو...؟؟ ستر هزار ظاهر ، ستر هزار باطن ۽ تقوى جي ستر هزار ڊگرين کي تسليم ڪرڻ کان پو ڪو به هوش حواس رکندڙ انسان ڪڏهن به پنهنجي عقل ۽ سمجهه کي استعمال ڪري قرآن پاڪ کي کي سمجهڻ جو نه سوچيندو..!!!

    محترم دوستو....اهي فريب ڀريون ڳالهيون صرف انڪري ڪيون وڃن ٿيون ته جيئن ڪو به انسان قرآن پاڪ جي معنائن ۽ ترجمن تي گهڻو غور ۽ فڪر نه ڪري..!!

    هر انسان قرآن پاڪ جي هر ترجمي تي هميشه شڪ ۾ مبتلا رهي ۽ کيس ڪنهن به معنى ، ترجمي ۽ مفهوم تي مڪمل يقين نه اچي سگهي..!!!

    اسان مان ڪيترائي دوست فزڪس، بايولاجي، ڪيمسٽري، ميڊيڪل وغيره تي وڏيون محنتون ۽ ڪوششون ڪندا رهندا آهن پر ها افسوس قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا ڪو به تيار نه آهي..!! انڪري جو سندن ذهنن ۾ شروع کان ئي اهو ويهاريو ٿو وڃي ته قرآن پاڪ جا ته ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن آهن..!! ان کي تقوى جي ستر هزار ڊگرين کانسوا سمجهڻ ناممڪن آهي...!!

    ڀلا ڪو ايترو ته سوچي ته جيڪڏهن هي ڪتاب ايترو مشڪل مفهوم رکندڙ هجي ها ته پو قرآن پاڪ جي مختلف جاين تي اهو نه فرمايو وڃي ها هي ڪتاب هر قوم ۽ هر انسان کي هدايت ڏيندڙ ڪتاب آهي...!!

    اسان ٻين مذهبي رسمن تي تمام وڏو زور ڏيندا رهندا آهيون پر جڏهن قرآن پاڪ کي سمجهڻ جي ڳالهه ڪجي ٿي ته پو هن قسم جون ڳالهيون بيان ڪري عام انسانن کي قرآن پاڪ جي سمجهڻ کان مايوس ڪيو وڃي ٿو...!!


    ڪجهه مذهبي ماڻهو صرف، نحو، منطق، فصاحت، بلاغت ۽ ادب تي تمام گهڻو زور ڏيندا آهن. ڏهه ڏهه سال انهن فنن جي دقيق ۽ فني مسئلن ۾ صرف ڪري ڇڏيندا آهن پر قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا روزانو 15 منٽ به نٿا ڏين. حالانڪه اهي علم به حقيقت ۾ قرآن کي سمجهڻ جو هڪ ذريعو ۽ وسيلو آهن، جن کي پڙهڻ جو مقصد صرف اهو هوندو آهي ته جيئن قرآن کي سمجهڻ جي استعداد پيدا ٿي سگهي پر ان استعداد حاصل ڪرڻ کان پو جيڪو اصل ڪم قرآن کي سمجهڻ جو آهي سو ٿئي ئي نٿو.

    ڇا قرآن پاڪ ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن رکي ٿو..!!؟؟
    محترم دوستو...هيٺين آيتن جي صرف ترجمن تي غور ۽ فڪر ڪريو. انهن آيتن کي سمجهڻ لا ڪنهن تفسير يا تشريح جي ضرورت نه آهي.

    " الله تعالى اوهان جي لا حڪم چٽا ڪري ٿو ڇڏي انهي لا ته گمراهه نه ٿيو"
    (سورت النسا آيت 176)

    "الله جي طرف کان اوهان وٽ (حق جي) روشني اچي وئي آهي ۽ چٽايون ڪندڙ روشن ڪتاب (قرآن مجيد) اچي چڪو آهي."
    (سورت المائده 15)

    بيشڪ اوھان جي پالڻھار کان (روشن) دليل ۽ ھدايت ۽ ٻاجھ اوھان وٽ آئي آھي.
    (سورت الانعام 157)
    محترم دوستو.. مٿين آيتن مان اها ڳالهه بلڪل آساني سان سمجهه ۾ اچي ٿي ته قرآن کي سمجهي پڙهڻ ضروري آهي ۽ ان جا ڪي ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن نه آهن. قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا ستر هزار تقوى جي ڊگرين جي به ضرورت نه آهي. هي ڪتاب کليل ۽ واضح هدايت جي روشني آهي. اهڙي صاف ۽ چٽي روشني جيڪا دنيا ۾ هر موڙ تي رهنمائي ڪري ٿي ، ياد رهي ته قرآن جو درست مفهوم سمجهڻ بيحد ضروري آهي، قرآن جي رڳو لفظن جي دهرائڻ سان اها روشني حاصل نه ٿيندي .

    ڪجهه ڏينهن اڳ مون "قرآن پاڪ کي سمجهي پڙهڻ جي ضرورت...!!!" جي عنوان تحت ڪافي اهم ڳالهيون به لکيون هيون.
    غور طلب ڳالهه:
    سورت النسا جي آيت سڳوري 176 ۾ بيان ڪيل آهي ته الله تعالى پنهنجي ڪتاب کي بلڪل کولي ۽ چٽو ڪري پيش ڪيو آهي يعني الله تعالى جي مشيت هي آهي ته هن ڪتاب کي هر هڪ انسان سمجهي ان مان پنهنجي زندگي ۾ رهنمائي ۽ هدايت حاصل ڪري. ٻين لفظن ۾ جيڪو ماڻهو الله پاڪ جي ڪتاب کي پڙهي ٿو پر سمجهي نٿو اهو الله پاڪ جي نافرماني ڪندڙ آهي..!!

    قرآن پاڪ ۾ مختلف جاين تي فرمايل آهي ته هي ڪتاب حق ۽ باطل جي وچ ۾ فرق ڪندڙ آهي، مڪمل رهنمائي ڪندڙ ۽ هدايت ڏيندڙ آهي. هي هڪ اهڙو بهترين ڪلام آهي جنهن ۾ ڪو به تضاد نه آهي ۽ هر ڳالهه کليل ۽ چٽي بيان ڪيل آهي ۽ ان سان گڏ صرف بيان ڪيل نه آهي بلڪه بار بار بيان ٿيل آهي، ڇو ته هي نصيحت ۽ رهنمائي جو ڪتاب آهي. ڪنهن علم يا فن يا منطق جو ڪتاب نه آهي جنهن کي سمجهڻ لا ڪو فني طريقو اختيار ڪرڻ جي ضرورت پوي..!! يا جيڪي ان فن جا ڄاڻو هجن بس اهي ئي هن کي سمجهي سگهن ٿا..!!

    قرآن پاڪ سڀني انسانن لا هدايت جو ڪتاب آهي جيڪو هر انسان جي رهنمائي ڪرڻ گهري ٿو، تنهنڪري هن جو اسلوب بيان سادو ۽ طبعي آهي ۽ هن ۾ ڪيتريون ئي نصيحت ۽ هدايت جون ڳالهيون بار بار بيان ڪيون ويون آهن ته جيئن اهي انساني ذهنن ۾ رچي بسي وڃن تنهنڪري واضح طور بيان ڪرڻ ۽ بار بار بيان ڪرڻ جو مقصد اهو آهي ته هن کي هڪ عام انسان به سمجهي ڪري رهنمائي وٺي سگهي.

    پنهنجي صلاحيتن کي قرآن جي جي سمجهڻ لا استعمال نه ڪرڻ الله جي عطا ڪيل نعمتن (صلاحيتن) جي ناشڪري آهي. قرآن پاڪ الله پاڪ طرفان انسانيت لا آخري هدايت جو پيغام آهي ۽ حق ۽ باطل جو آخري معيار آهي. قرآن جي ذريعي ئي حق ۽ باطل جي خبر پوي ٿي. قرآن جي مدد سان انسان پاڻ کي اونداهي مان ڪڍي روشني واري رستي تي آڻي سگهي ٿو.

    [​IMG]
    الرٰ، ھي ڪتاب آھي جو (اي پيغمبر) اُھو اسان توڏانھن ھن لاءِ نازل ڪيو آھي ته ماڻھن کي اونداھين مان سوجھري ڏانھن ڪڍين، (۽) سندس رب جي حُڪم سان انھي ساراھيل جي واٽ تي آڻين.
    (سورت ابراهيم 1)

    اسان کي گهرجي ته پنهنجون توانائيون قرآن جي سمجهڻ تي لڳائي ڇڏيون. قرآن هڪ وڏي نعمت آهي ۽ بيشڪ ان نعمت جي باري ۾ اسان کان سخت جوابدگي ڪئي ويندي.

    محترم دوستو..قرآن پاڪ ته بار بار چوي ٿو ته ڇا توهان ڏسو نٿا؟ ڇا توهان سمجهو نٿا؟ توهان عقل کان ڪم ڇو نٿا وٺو؟ " افلا تعقلون" قرآن جي نصيحتن تي غور ۽ فڪر ڇو نٿا ڪيو؟ آخر پنهنجي عقل ڇو نٿا استعمال ڪيو؟

    افسوس جي ڳالهه آهي ته اڄ ڪيترائي مسلمان الله پاڪ جي ڏنل انهن قوتن جو صحيح استعمال نٿا ڪن. اهي حقيقت ۾ خدا جي نعمتن جي ناشڪري جا مرتڪب بڻجن ٿا. ڪجهه ڏينهن کان اسان رڳو ان ئي ڳالهه تي منجهيل آهيون ته الله پاڪ ڪنهن بدڪردار انسان کي گمراهه ڪندو آهي يا نه..؟
    سوچڻ جي ڳالهه آهي ته آخر ڪنهن منافق ، ضدي يا هٺ ڌرمي ڪندڙ انسان کي دنيا ۾ ڪهڙي سزا ملندي..؟؟ قرآن پاڪ ۾ انهن انسانن لا ڪيترن ئي جاين تي صاف صاف لفظن ۾ الله پاڪ جي ناراضگي ۽ سزائن جو ذڪر آيل آهي. ڪيڏي نه افسوس جي ڳالهه آهي ته اسان انهن واضح آيتن (دليلن) کي پڙهي ، سمجهي به شڪ ۽ شبهن ۾ ڦاٿل آهيون ۽ انهن آيتن تي به سواليه نشان لڳائي رهيا آهيون..!!!

    ڇا قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهڻ ايترو ڏکيو آهي..؟؟


    قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن ...!!!

    محترم دوستو... قرآن پاڪ کي الله تعالى حق ۽ باطل جي وچ ۾ فرق ڪندڙ، حق ۽ باطل کي چٽو ڪري ڏيکاريندڙ بيان ڪيو آهي.
    جيڪڏهن قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن هجن ها ته هيٺييون آيتون نازل نه ٿين ها..!!

    " ان ۾ ماڻهن جي لا هدايت جي واٽ ڏيکاريل آهي. هدايت جا روشن دليل ڏنل آهن. حق ۽ باطل الڳ الڳ ڪري ڏيکاريل آهن"
    (سورت بقره 185)

    "وڏي برڪت وارو (۽ برڪتون بخشيندڙ) آهي اهو الله جنهن پنهنجي ٻانهي (حضرت محمد صلي الله عليه آله وسلم) تي حق ۽ باطل ۾ تميز ڪرڻ وارو قرآن مجيد نازل ڪيو، هن لا ته جهان وارن لا ڊيڄاريندڙ ٿئي."
    (سورت فرقان 1)

    غور ۽ فڪر جي ڳالهه:
    ڀلائي ۽ برائي، روشني ۽ اونداهي، حق ۽ باطل کي جدا ۽ پرک جو معيار قرآن پاڪ آهي. حق ڇا آهي ۽ باطل ڇا آهي اهو تڏهن سمجهه ۾ ايندو جڏهن اسان قرآن پاڪ جا رڳو لفظ نه دهرائينداسين پر ان جي درست مفهوم کي به سمجهڻ جي ڪوشش ڪنداسين.

    ڇا جنهن ڪتاب جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن هجن اهو ڪتاب هڪ عام انسان کي سمجهه ۾ اچي سگهي ٿو..!؟؟

    ڇا قرآن پاڪ صرف کوڙسارن علم جي ماهر عالم سڳورن جي سمجهڻ جي ڪتاب آهي..!!؟؟

    قرآن پاڪ جون ڪجهه خوبيون...!!

    قرآن پاڪ
    مڪمل رهنمائي ڪندڙ ۽ هدايت ڏيندڙ ڪتاب..!!


    "بيشڪ هي قرآن اها واٽ ڏيکاري ٿو جا سڀني کان وڌيڪ سڌي آهي"
    (سورت بني اسرائيل 9)

    " ان ۾ ماڻهن لا هدايت جي واٽ ڏيکاريل آهي، هدايت جا روشن دليل ڏنل آهن."

    (سورت البقره 185)

    غور ڪريو دوستو... خود قرآن اها گواهي ڏئي رهيو آهي ته هي ڪتاب هر انسان کي سڌي رستي جي هدايت ڏئي ٿو، ته جيئن اهي پاڻ کي شيطاني قوتن کان محفوظ رکي سگهن. ڄاڻڻ گهرجي ته هدايت ۽ رهنمائي قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهڻ سان ئي حاصل ٿيندي.

    قرآن پاڪ
    بهترن ڪلام ۽ خوبصورت گفتگو جو نمونو..!!

    "الله تعالى ڪتاب طور (قرآن مجيد ۾) بهترين ڪلام نازل فرمايو آهي. جنهن جون ڳالهيون هڪ ٻئي سان ٺهڪي اچن ٿيون ۽ بار بار (مختلف لفظن ۽ مثالن سان) سمجهايون ويون آهن."
    (سورت الزمر 23)

    بيشڪ قرآن پاڪ اهڙو بهترين ڪلام آهي جنهن ۾ ڪو به تضاد نه آهي.

    " ۽ تو وٽ جيڪي سوال اهي ماڻهو پيش ڪن ٿا تن جو صحيح ۽ سهڻو جواب چڱي سمجهاڻي سان توڏي موڪليندا رهون ٿا."
    (سورت الفرقان 33)


    قرآن پاڪ سمجهڻ لا آسان ڪتاب...!!

    "۽ يقينن اسان قرآن کي سمجهڻ لا ۽ (ان مان) نصيحت وٺڻ لا آسان ۽ سولو ڪري ڇڏيو آهي."
    (سورت القمر 17)

    غور ڪريو: ڇا هن آيت جي موجودگي ۾ اسان اهو چئي سگهون ٿا ته قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا تقوى جي ستر هزار ڊگرين جي ضرورت آهي...!!!؟؟؟


    بيشڪ قرآن پاڪ نصيحت جو ڪتاب آهي. نصيحت اهڙي ڳالهه کي چئبو آهي جيڪا مثبت نتيجا ڏيندڙ هجي. صحيح خطوط تي تعمير ڪندڙ هجي ۽ گڏوگڏ ان ۾ شفقت، نرمي ۽ محبت جي صفت به لڌي وڃي.

    قرآن اسان کي درست سمت ڏانهن رهنمائي ڪري ٿو. قرآن پاڪ رحمت ڀريو ڪتاب آهي ، اهڙو چٽو، کليل ۽ بار بار دهرايل ڳالهين وارو ڪتاب آهي جنهن مان نصيحت حاصل ڪرڻ بلڪل آسان آهي. بس شرط اهو آهي ته ان جي درست مفهوم کي سمجهڻ جي زحمت ڪجي، ان ۾ غور ۽ فڪر ڪجي، پنهنجي عقل، علم ۽ سمجهه کان ڪم وٺجي.

    قرآن انسان کي سندس وساريل عهد ، اقرار ۽ تعليم ياد ڏياري ٿو. قرآن جي تعليم فطري تعليم آهي. فطري تعليم کي سمجهڻ سولو آهي پر شرط اهو آهي ته پاڻ کي ماحول جي آلودگي ، مسلڪ ۽ فرقن جي ڄار مان آجو ڪجي.

    سورت القمر جي مذڪوره آيت سڳوري موجب نصيحت لا هي آسان ڪتاب آهي، ان ۾ اشارو آهي ته هر هڪ انسان قرآن پاڪ کي سمجهي سگهي ٿو ۽ هر هڪ انسان کي قرآن سمجهڻ به گهرجي.

    ڇا قرآن کي صرف وڏين ڊگرين وارا عالم سڳورا ئي سمجهي سگهن ٿا...!!؟؟

    محترم دوستو...اهو تصور بلڪل غلط آهي ته رڳو چند ماڻهو ئي جيڪي وڏا عالم ۽ ماهر هجن اهي ئي قرآن کي سمجهي سگهن ٿا...!!

    جيتوڻيڪ قرآن پاڪ کي ڪنهن به ٻولي ۾ ترجمو ڪرڻ آسان نه آهي ان لا گهٽ ۾ گهٽ 22 مختلف علمن ۾ مهارت جو هجڻ تمام ضروري آهي پر قرآن پاڪ کي عربي ۽ پنهنجي ٻولي ۾ ان جو درست ترجمو پڙهي قرآن جي اصل مفهوم کي سمجهي سگهجي ٿو.

    نوٽ: ياد رهي ته قرآن پاڪ جون ڪجهه اهڙيون آيتون به آهن، ڪجهه اهڙا لفظ به آهن جن جي حقيقت سمجهڻ هر انسان جي وس جي ڳالهه نه آهي پر ان جو مطلب اهو نه آهي ته اسان انهي بنياد تي ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن وغيره جون ڳالهيون ڪري عام انسانن کي قرآن پاڪ جي سمجهڻ ۽ غور ۽ فڪر ڪرڻ کان دور ڪري ڇڏيون..!!

    "۽ جڏهن سندس آيتون کين پڙهي ٻڌائجن ٿيون تڏهن سندن ايمان کي وڌيڪ پڪو ڪري ٿيون ڇڏين"
    (سورت الانفال 2)

    بيشڪ قرآن پاڪ مؤمن جي ايمان کي پختو ڪري ٿو. انهن مؤمنن جو يقين ۽ ڀروسو الله پاڪ جي ذات بابرڪات تي وڌندو وڃي ٿو، جنهن سان تقوى جو جنم ٿئي ٿو.

    اهو چوڻ به غلط آهي ته جڏهن تقوى هوندي ته قرآن پاڪ کي سمجهي سگهبو...!!! منهنجي خيال موجب اهو به درست نه آهي. هڪ انسان قرآن پاڪ کي درست سمجهڻ کان بغير تقوى ڪيئن ٿو حاصل ڪري سگهي...!!؟؟

    قرآن پاڪ هر انسان کي هدايت ڏئي ٿو ۽ اها هدايت ئي هڪ انسان کي تقوى جي اعلى مرتبي تي پهچائي ٿي. اسان هن ترتيب کي الٽو ڪنداسن ته اها فطرت جي خلاف ورزي ٿيندي.

    پهرين تقوى جو هجڻ ۽ ان کان پو قرآن پاڪ جي درست سمجهه اچڻ درست ڪئين ٿا ٿي سگهن..!!؟؟ قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهڻ ئي اصل ۾ تقوى جوحاصل ٿيڻ آهي.

    اسان جڏهن قرآن پاڪ کي سمجهنداسين ته پو ٻين سمورن خوفن کان ڪٽجي هڪ الله پاڪ جي خوف ۾ اچي وينداسين. اها ڪيفيت ئي حقيقت جي شناخت ڪرائي ٿي. ماڻهو هر شي کي ان جي اصلي روپ ۾ ڏسي ٿو.
    پر.....
    ڇا انسان ۾ اها تبديلي صرف قرآن پاڪ جي لفظن پڙهڻ سان اچي سگهي ٿي..؟؟

    جيڪڏهن ائين هجي ها ته پو منافقن جي ايمان ۾ اضافو ڇو نه ٿو ٿئي...!!؟؟

    يا

    اسان رمضان ۾ ٽي ٽي چار چار ختما پڙهون ۽ ٻڌون ٿا پر اسان ۾ اها ڪيفيت پيدا ڇو نٿي ٿئي...!!؟؟

    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ جي درست مفهوم کي سمجهي پڙهڻ سان ئي انسان جي اندر ۾ تبديلي جي شروعات ٿئي ٿي.

    جڏهن هڪ آيت سڳوري پڙهي، سمجهي ۽ پريڪٽيڪل لائف ۾ ان کي عملي طور اختيار ڪري مطلوب نتيجو حاصل ڪري وٺبو ته پو ايمان جي پختگي ۽ يقين ۾ واڌارو اچي ويندو. جيئن جيئن اسان قرآن پاڪ جو درست مفهوم وڌ ۾ وڌ سمجهنداسين اسان جي اندر ۾ شروع ٿيندڙ اها تبديلي درجي بدرجي وڌندي رهندي ۽ ماڻهو منزلون طئي ڪندو تقوى جي اعلى درجي تي وڃي پهچندو.

    محترم دوستو... مٿي مون ڪيتريون ئي اهڙيون آيتون بيان ڪيون آهن جيڪي اها ڳالهه چٽي طرح بيان ڪن ٿيون ته قرآن کي سمجهي ڪري پڙهڻ لازمي آهي پر جيڪڏهن قرآن جا هجن ئي ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن ته پو ان کي ڪير سمجهي سگهندو ۽ ڪير سمجهائي سگهندو....!!!؟؟

    ڇا قرآن پاڪ جو اهي آيتون غلط آهن جن ۾ قرآن کي سمجهڻ لا آسان بنائڻ جو ذڪر موجود آهي..؟؟

    ڇا قرآن ميڊيڪل جي ڪنهن ڪتاب کان به وڌيڪ مشڪل ڪتاب آهي جو ان جي درست مفهوم کي سمجهڻ لا انسان دنيا جا سڀ ڪم ڪار ڇڏي رڳو ان کي سمجهڻ ۽ ان جو ستر هزار ڊگريون حاصل ڪرڻ ۾ ئي مصروف رهي..!!!؟؟

    آسان لفظن ۾ دنيا جو ڪاروبار هلائڻ به ايترو ڏکيو ڪم نه آهي جيترو قرآن پاڪ کي سمجهڻ ...!!

    مان پهرين به اها ڳالهه لکي چڪو اهيان ته پنهنجين صلاحيتن کي قرآن پاڪ جي سمجهڻ لا استعمال نه ڪرڻ الله پاڪ جي نعمتن ۽ صلاحيتن جي ناشڪري آهي. قرآن پاڪ الله تعالى جي طرفان انسانيت لا آخري هدايت جو پيغام آهي ۽ حق ۽ باطل جو آخري معيار.
     
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  13. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي ذات بابرڪات ڏانهن (نعوذباالله) گناهن جي نسبت...!!
    محترم دوستو.. ڇا توهان يقين ڪندؤ ته قرآن پاڪ جي ڪيترن ئي مشهور ترجمن ۾ اسلام جي هڪ اهم عقيدي "عصمت مصطفى صلي الله عليه وآله وسلم" جي تذليل ڪندي ان عقيدي جون ڌڄيون اڏايون ويون آهن..!!

    هي هڪ حقيقت آهي ته جيڪو عقيدو نص قرآني آيتن سميت ڪيترين ئي مستند حديثن سان ثابت ٿيندو هجي ان جي مخالفت قرآن پاڪ جي ڪيترن ئي مشهور ترجمن ۾ موجود آهي....!!!


    سڀ جا سڀ نبي سڳورا معصوم آهن

    هن ڳالهه تي امت جو اجماع آهي ته سڀ جا سڀ نبي سڳورا گناهن کان معصوم آهن. محبوبن ڪريمن جي ذات ته حبيب خدا، سيد الانبيا ۽ امام المعصومين آهي. محبوبن جي سيرت طيبه ننڍپڻ کان وصال تائين اعلى ترين تقوى ۽ طهارت سان ڀرپور آهي.
    هر مسلمان جو اهو عقيدو آهي ته محبوبن ڪريمن کان سڄي زندگي ڪو به گناهه ۽ ڪا به ڪوتاهي سرزد نه ٿي آهي.

    هڪ مسلمان لا الله پاڪ جي ذات بابرڪات ۽ محبوبن ڪريمن جي ذات بابرڪات سڀ کان وڌيڪ بلند، سڀ کان وڌيڪ قابل احترام ۽ سڀ کان وڌيڪ مقدس آهي. اڄ توهان جي آڏو ڪجهه اهڙا غلط ترجما پيش ٿي رهيا آهن جن کي پڙهي ۽ سمجهي هڪ عام فهم انسان جو ايمان به لرزي وڃي ٿو..!! بيشڪ بنا ڪنهن شڪ شبهي جي انهن توهين آميز ترجمن سان بارگاهه نبوت ۾ بدترين گستاخيون ڪيون ويون آهن...!!

    سورت فتح آيت 2
    [​IMG]
    [​IMG]
    ته تنھنجا قُصور جيڪي اڳي گذريا ۽ جيڪي پوءِ تي رھيا سي (سڀ) الله توکي معاف ڪري ۽ توتي پنھنجي نعمت پوري ڪري ۽ توکي سِڌي واٽ ڏيکاري.
    (ترجمو:علامه تاج محمود امروٽي)


    "ليغفرلک الله ما تقدم من ذنبک وما تاخر"

    قرآن پاڪ جا غلط ترجما
    سعودي حڪومت پاران ڇپجندڙ ترجمه قرآن ۾ مولوي محمد جونا گڙهي ترجمو ڪيو آهي ته
    " تاڪه جو ڪچهه تيري گناهه آگي هوئي اور جو پيچهي سب ڪو الله تعالى معاف فرمائي"
    ابوالاعلى مودودي ترجمو ڪيو آهي ته
    "تاڪه الله تمهاري اگلي پچهلي هر ڪوتاهي سي درگذر فرمائي"
    سعودي حڪومت جي ڇپجندڙ اڙدو ترجمي ۾ مدرسه ديوبند جي مولوي محمودالحسن ترجمو ڪيو آهي ته
    " تاڪه معاف ڪري تجهه ڪو الله جو آگي هو چڪي تيري گناهه اور جو پيچهي رهي"
    ديوبندي مولوي اشرف علي ٿانوي ترجمو ڪيو آهي ته
    "تاڪه الله تعالى آپ ڪي سب اگلي پچهلي خطائين معاف فرما دي"
    غير مقلد وهابي (اهل حديث) جي حافظ نذير احمد دهلوي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور خدا ( اس ڪي صلي مين) تمهاري اگلي اور پچهلي گناهه معاف ڪري"

    غير مقلد وهابي (اهل حديث) جي علامه وحيد الزمان ترجمو ڪيو آهي ته

    "اس لئي ڪه الله تيري اگلي اور پچهلي گناهه بخش دي"
    پي ٽي وي تي نشر ٿيندڙ "ترجمه قرآن" مولوي فتح محمد جالندهري ترجمو ڪيو آهي ته
    " تاڪه خدا تمهاري اگلي اور پچهلي گناهه بخش دي"
    اهل حديث جي ثنا الله امرتسري ترجمو ڪيو آهي ته
    "تاڪه خدا تجهه پر ظاهر ڪري ڪه اس ني تيري اگلي پچهلي ساري گناهه بخشي هوئي هين"
    مولوي احسن اصلاحي ترجمو ڪيو آهي ته
    " ڪه الله تعالى تمهاري تمام اگلي اور پچهلي گناهه ڪو بخشي"
    شيعه مسلڪ جي مشهور "تفسير نمونه" ۾ مولانه سيد صفدر حسين نجفي ترجمو ڪيو آهي ته
    " مقصد يه تها ڪه خدا گذشته اور آئينده ڪي وه گناهه جن ڪي وه تيري طرف نسبت ديتي تهي، بخش دي"


    سورت فتح آيت 2 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما...!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]

    عصمت مصطفى صلي الله عليه وآله سلم جا مختصر دليل

    " ماضل صاحبکم وماغوى"
    (سورت نجم آيت 2)
    " ته اوھان جو (ھي) سنگتي (محمد) نڪي ڀُلو ۽ نڪي بي راھو ھليو. "
    " تمهاري صاحب(يعني حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم) ڪبهي گمراهه نهين هوئي اور نه ڪبهي بهڪي"
    هن آيت سڳوري ۾ "ضل" ۽ "غوى" ماضي مطلق جا صيغا آهن ۽ ڄاڻڻ گهرجي ته ماضي مطلق ۾ ماضي قريب ۽ ماضي بعيد ٻئي شامل هوندا آهن. هن آيت سڳوري مان اهو ثابت ٿئي ٿو ته محبوبن ڪريمن اسلام جي اعلان کان اڳ ۽ ان کان پو به ڪنهن قسم جو صغيره يا ڪبيره گناهه نه ڪيو.

    "ماودعک ربک وما قلى"
    (سورت ضحى آيت 3 )
    " ته (اي پيغمبر) تنھنجي پالڻھار توکي نه ڇڏيو ۽ نڪي ناراض ٿيو. "
    "آپ ڪي رب ني آپ ڪو نهين چهوڙا اور نه هي ڪبهي ناراض هوا"

    غور ڪريو دوستو.. هي آيت سڳوري به هڪ روشن دليل آهي ته محبوبن ڪريمن کان سڄي زندگي ڪو گناهه، ڪا غلطي، ڪا ڪوتاهي ۽ ڪو ناجائز ڪم نه ٿيو آهي.

    " انک لعلي هدي مستقيم"
    (سورت الحج آيت 67)
    "بيشڪ تون سڌيءَ واٽ تي آھين."
    "بيشک آپ هدايت مستقيم پر ثابت هين"

    " انک لمن المرسلين. على صراط مستقيم"
    (سورت ياسين آيت 3،4)
    "ته بيشڪ تون پيغمبرن مان آھين. (بيشڪ تون) سڌي واٽ تي آھين."
    "بيشک آپ يقينن صراط مستقيم پر بهيجي هوئي هين"

    هن آيت سڳوري مان به معلوم ٿئي ٿو ته حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن هر زماني ۾ هدايت ۽ صراط مستقيم تي آهن.


    هڪ ٻي جا تي ارشاد آهي ته

    " وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحي"
    "۽ نڪي (نفس جي) سَڌ کان ڳالھائيندو آھي. ھيُ قرآن رڳو وحي آھي جو موڪليو ويندو آھي."
    "اور وه کوئي بات اپني خواهش سي نهين ڪرتي. وه تو نهين مگر وحي جو انهين کي جاتي هي"
    (سورت النجم 3،4)

    هن آيت مان به محبوبن ڪريمن جي عصمت ثابت ٿئي ٿي. ڇاڪاڻ جو پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن جي هر ڳالهه الله پاڪ جي وحي آهي. ڀلا وحي ڪيئن ٿي غلط ٿي سگهي...!!؟؟

    "لقد کان لکم في رسول الله اسوه حسنته"
    "بيشڪ اوھان لاءِ الله جي پيغمبر جي طريقي ۾ عمدي پيروي آھي."
    " بيشک تمهاري لئي رسول الله بهترين نمونه هين"

    (سورت احزاب آيت 21)

    هي آيت سڳوري به هڪ روشن دليل آهي ته محبوبن ڪريمن جي سڄي سيرت طيبه رشد هدايت جو اعلى نمونو آهي ۽ پاڻ سڳورن جي سيرت مطهره هر قسم جي گناهن کان پاڪ آهي.

    هڪ اهم وضاحت:
    اها ڳالهه ڄاڻڻ به تمام ضروري آهي ته بيشڪ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي سڄي پاڪ سيرت هر مسلمان لا ڪامل نمونو آهي پر ان جي باوجود مختلف محدثن ۽ عالم سڳورن موجب حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي سيرت طيبه جا ڪجهه حصا امتين لا منسوخ آهن ۽ صرف سندن ذات مبارڪ سان ئي مخصوص آهن. مثال طور: هڪ ئي وقت چار کان وڌيڪ نڪاح يا اسلام جي شروع واري دور ۾ نماز پڙهڻ وقت سلام يا ڪلام ڪرڻ وغيره، عام مسلمان لا اهي عمل جائز نه آهن.

    ان جي باوجود اڄ ڏينهن تائين ڪنهن مفسر، ڪنهن محدث يا ڪنهن فقيهِ اسلام ايئن نه چيو آهي ته سيرت طيبه جا اهي حصا نعوذباالله گناهه يا ڪوتاهي آهن انڪري امت انهن تي عمل نه ڪري..!!

    "ومن يطع الرسول فقد اطاع الله"
    "جيڪو پيغمبر جي فرمانبرداري ڪندو تنھن بيشڪ الله جي فرمانبرداري ڪئي."
    "اور جس ني رسول ڪي اطاعت ڪي پس تحقيق اس ني الله ڪي اطاعت ڪي"

    (سورت النسا آيت 80)

    هن آيت سڳوري ۾ اطاعت رسول کي الله جي اطاعت قرار ڏنو ويو آهي. جنهن مان اها ڳالهه ظاهر ٿئي ٿي ته محبوبن ڪريمن کان هدايت ۽ نيڪي کانسوا ٻيو ڪو به عمل نه ٿيو آهي.

    غور ۽ فڪر جي ڳالهه :
    محترم دوستو.. سورت النسا جي آيت 80 تي غور ڪرڻ سان معلوم ٿئي ٿو ته نص صريح قرآن پاڪ موجب رسول پاڪ جي اطاعت الله پاڪ جي اطاعت آهي. مطلب ته محبوبن ڪريمن کي گناهن کان پاڪ مڃڻ هر مسلمان تي لازم آهي ڇو جو جيڪڏهن حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم کان گناهه ٿيڻ جو سوچينداسين ته پو سندس اطاعت الله پاڪ جي اطاعت ڪيئن ٿي سگهندي....!!!؟؟

    (محترم دوستو...حديثن جي ڪيترن ئي معتبر ڪتابن ۾ به "عصمت مصطفى" جو عقيدو ثابت ٿئي ٿو. جيئن ته هي مضمون خاص قرآن پاڪ متعلق آهي انڪري انهن حديثن کي ڪنهن ٻئي موقعي تي پيش ڪيو ويندو.انشاالله)

    هي هڪ ڪامن سينس (Common Sense) جي ڳالهه آهي ته الله پاڪ جي نبي سڳورن جو گناهن کان معصوم هجڻ تمام ضروري آهي، ڇاڪاڻ جو اها ڳالهه الله پاڪ جي شايان شان نه آهي ته جنهن انسان (نبي) کي ٻين انسانن جي گناهن کان روڪڻ لا موڪليو پيو وڃي اهو پاڻ (نبي) گناهن کان پاڪ نه هجي..!!

    قرآن پاڪ ۾ محبوبن ڪريمن جي بعثت جي مقصد ۾ هڪ جا تي (سورت بقره آيت 129) "يزکيهم" بيان ٿيو آهي، جنهن جو مطلب هي آهي ته هو (نبي) کين گناهن جي گندگين کان صاف فرمائيندو. ڀلا اهو ڪيئن ممڪن آهي ته حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم غلامن کي ته گناهن کان پاڪ ۽ صاف فرمائين ۽ پاڻ (نعوذباالله) گناهن کان محفوظ نه رهن...!!!

    هڪ انتهائي خطرناڪ نظريو...!!!
    محترم دوستو.. "عصمت مصطفى" جي عقيدي تي ديوبندي سوچ رکندڙ دوستن کي مڪمل ايمانداري ۽ سچائي سان غور ۽ فڪر جي دعوت ڏجي ٿي، ڇاڪاڻ جو حڪيم الامت مولوي اشرف علي ٿانوي ، مولوي محمود الحسن به هن آيت سڳوري جي ترجمي ۾ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن ڏانهن گناهه ٿيڻ جي نسبت ڏيندي، انهن گناهن کي معاف ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي آهي..!!

    "تاڪه الله تعالى آپ ڪي سب اگلي پچهلي خطائين معاف فرما دي" (ترجمو: مولوي اشرف علي ٿانوي)

    " تاڪه معاف ڪري تجهه ڪو الله جو آگي هو چڪي تيري گناهه اور جو پيچهي رهي" (ترجمو:مولوي محمود الحسن)

    جماعت اسلامي جي اڳواڻ ابوالاعلى مودودي "سيرت نبوي" ۾ ڪجهه ٻيون به گستاخيون ڪيون آهن، جن جو مفهوم هي نڪري ٿو ته محبوبن ڪريمن دجال جي تفصيل ٻڌائيندي غلطيون ڪيون آهن..!! (العياذباالله)

    اها ساڳي ڳالهه مرزا غلام احمد قادياني "ازاله ادهام" ۾ لکي آهي ته حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن مسيح موعود، دجال ۽ دابته الارض جي حقيقت سمجهڻ ۾ غلطي ڪئي آهي..!! (العياذباالله)

    محترم دوستو.... هي نظريو تمام خطرناڪ آهي، ڇاڪاڻ جو جيڪڏهن اسان حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن کان گناهه جو ٿيڻ، يا ڪنهن غلطي يا ڪنهن ڪوتاهي جو ٿيڻ ممڪن سمجهنداسين ته پو سڄو دين اسلام ئي مشڪوڪ بڻجي ويندو..!!

    جيڪڏهن هي گستاخانه نظريو تسليم ڪبو ته هر ڪنهن جي ذهن ۾ اها ڳالهه ضرور ايندي ته پاڻ سڳورن جا ٻڌايل عقيدا مثال طور: توحيد، رسالت، ملائڪ، جنت ، دوزخ يا عبادتن وغيره جي تفصيل يا وحي پهچڻ ۽ امت تائين الله جا احڪام پهچائڻ ۾ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن کان (نعوذباالله) ڪٿي نه ڪٿي ضرور غلطيون ٿيون هونديون..!!!

    سورت الفتح آيت 2 جو درست ترجمو

    "ليغفرلک الله ما تقدم من ذنبک وما تاخر"


    "ته جيئن الله تنهجي سببان گناهه بخشي تهنجي اڳين جا ۽ تنهنجي پوين جا"


    "تاڪه الله تعالى تمهاري سبب سي گناهه بخشي تمهاري اگلي اور تمهاري پچهلون ڪي"
    (ڪنزالايمان از امام احمد رضا خان بريلوي رحمته الله عليه)

    محترم دوستو.... مسلمانن جي ايمان جي سلامتي انهي ۾ آهي ته اسان " عصمت مصطفى صلي الله عليه آله وسلم" جي عقيدي تي مڪمل ايمان ۽ يقين ڪامل رکون.


    بيشڪ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي ذات بابرڪات گناهن، غلطين ۽ خطائن کان پاڪ ۽ صاف آهي. نبي پاڪ جي سڄي سيرت طيبه حق آهي ۽ امت لا نور جو مينار آهي. " عصمت مصطفى صلي الله عليه آله وسلم" جو عقيدو قرآن، حديث ۽ اصحابي سڳورن کان ثابت ٿيل آهي.

    هن عقيدي کي هن ريت به سمجهي سگهجي ٿو ته سڀئي محدث ڪنهن حديث کي ضعيف تڏهن قرار ڏيندا آهن جڏهن ان جي راوي کان ڪنهن به وجه کان مثلن يادداشت ۾ ڪمزوري وغيره جيڪري روايت ۾ غلطي ٿيڻ جو احتمال موجود هجي.
    ڀلا اهو ڪيئن ممڪن آهي ته الله تعالى اهڙي انسان کي نبوت ۽ رسالت جي اعلى منصب تي فائز ڪري ۽ وحي ذريعي اسلام جون عظيم الشان ذمه داريون عطا ڪري جنهن عظيم انسان کان غلطيون ٿيڻ جو به امڪان هجي....!!
    غور ڪريو... جڏهن غلطيون ڪندڙ راوي نٿو ٿي سگهي ته نبي ڪيئن ٿو ٿي سگهي...!!؟؟


    "ليغفر لک الله ما تقدم من ذنبک وما تاخر" مان مراد محبوبن ڪريمن جي امت جا گناهه آهن ، هي هڪ عام ڳالهه آهي ته قومن جا گناهه سندن سردار ڏانهن منسوب ڪيا ويندا آهن، جيئن ڪنهن مقدمي کي وڪيل جو مقدمو چيو ويندو آهي ۽ جڏهن ڪو سردار پنهنجي قوم جي غلطي جي معافي گهري ۽ ان کي معافي ملي وڃي ته معافي ڏيندڙ چوندو آهي ته "مون توهان جا قصور معاف ڪيا" حالانڪه ان مان مراد سردار جي قوم جا قصور يا ڪنهن خاص فرد جا قصور معاف ڪرڻ هوندو آهي.

    عظيم مفسر فخر الدين رازي رحمته الله عليه هن جا تي فرمائين ٿا ته

    "المراد ذنب المؤمنين"
    "هن مان مراد مؤمنين جا گناهه آهن."

    حضرت علامه صاوي رحمته الله عليه حاشيه جلالين ۾ فرمائين ٿا ته

    "بان المراد ذنب المؤمنين"
    "هن مان مراد حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي امت جا گناهه آهن"


    هلندڙ..

    ( اڳتي هڪ اهڙي آيت جو غلط ترجمو پيش ڪيو ويندو جنهن موجب هر شخص کي رمضان جو روزو نه رکڻ جي اجازت ڏني وئي آهي..!!!)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏25 جون 2015
  14. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    صاحب حيثيت مسلمان کي روزا نه رکڻ جي ڇُوٽ....!!!

    محترم دوستو... رمضان المبارڪ جي مناسبت سان توهان جي خدمت ۾ هڪ اهڙو غلط ترجمو پيش ڪجي ٿو جنهن موجب هر صاحب حيثييت مسلمان کي روزا نه رکڻ جي کلي ڇوٽ ڏني وئي آهي...!!! جيتوڻيڪ هي به هڪ حقيقت آهي ته قرآن پاڪ جي ان غلط ترجمي تي ڪنهن به مسلمان جو عمل نه آهي پر افسوس سان چوڻو پوي ٿو ته انهن عالم سڳورن جو ڪيل اهو غلط ترجمو اڄ به پڙهيو وڃي ٿو...!!!


    ڪجهه مفسرين قرآن جي نزديڪ اسلام جي شروعات ۾ عام مسلمانن کي روزي رکڻ جي طاقت هجڻ باوجود روزو نه رکڻ جي اجازت ڏيندي کين روزي رکڻ بدران فديو ڏيڻ جي شرط رکي وئي هئي. ڄاڻڻ گهرجي ته سڀني مفسرين جي نزديڪ هاڻ اهو شرعي حڪم منسوخ ٿي چڪو آهي...!! پر ان ڳالهه مان اهو نه سمجهيو وڃي ته جنهن آيت (سورت البقره آيت 184) جو ترجمو اڄ پيش ڪيو پيو وڃي اها به منسوخ آيت آهي.

    اصحابي رسول حضرت عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه سميت مفسرين قرآن جي هڪ وڏي جماعت موجب سورت البقره آيت 184 منسوخ آيت نه آهي. امام نسائي "سنن ڪبرى" ۾ حضرت عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنه کان روايت ڪئي آهي ته


    "جن ماڻهن تي روزو تڪليف ده هجي ته اهي هڪ روزي جي بدلي ۾ هڪ مسڪين کي کاڌو کارائين ، اها اجازت انهن ضعيف ماڻهن لا آهي جيڪي روزو نٿا رکي سگهن يا انهن مريضن لا جن کي شفا جي اُميد نه هجي"

    (سنن ڪبرى جلد 2 صفحو 111،112)

    محترم دوستو...قرآن پاڪ جي سورت البقره آيت 184 ۾ اهو حڪم آيو آهي ته جن ماڻهن کي روزو رکڻ جي طاقت نه هجي انهن کي گهرجي ته روزي جي فديي طور هڪ مسڪين کي ماني کارائين. باقي جيڪي مسلمان روزو رکڻ جي طاقت رکن ٿا انهن کي هر صورت ۾ روزو رکڻو آهي هي فرض عبادت ڪنهن به فديي ڏيڻ سان معاف نه ٿيندي. هي حڪم امير توڙي غريب هر مسلمان مرد ۽ عورت تي عائد ٿئي ٿو.

    ڄاڻڻ گهرجي ته سورت البقره آيت 184 جو درست مفهوم وارو ترجمو علامه تاج محمود امروٽي به بيان ڪيو آهي پر بدقسمتي سان قرآن پاڪ جو اهو اصل مفهوم ٻين ڪيترن ئي مشهور عالم سڳورن درست بيان نه ڪيو آهي....!!

    هي حقيقت پڙهندڙن تائين پهچائيندي افسوس ٿي رهيو آهي ته انهن نالي وارن عالم سڳورن سورت البقره آيت 184 جو ترجمو ۽ اصل مفهوم بلڪل غلط بيان ڪري اڻ سڌي طرح امير مسلمانن کي روزو نه رکڻ جي کلي ڇُوٽ ڏئي ڇڏي آهي...!!

    ڇا توهان يقين ڪندؤ ته انهن مشهور عالم سڳورن جي ڪيل ترجمن مان هي مطلب نڪري ٿو ته جنهن مسلمان وٽ پئسو هجي اهو روزو رکڻ جي طاقت هوندي به روزو نه رکي ته ڪا ڳالهه نه آهي ۽ هي فرض عبات انهي صاحب حيثيت مسلمان کي معاف ٿي سگهي ٿي صرف بدلي ۾ ڪنهن مسڪين کي ماني کارائي فديو ڏيڻ ڪافي آهي....!!

    قرآن پاڪ جي ان غلط ترجمي کي سمجهائڻ کان اڳ عام پڙهندڙن تائين روزي بابت ڪجهه بنيادي معلومات پهچائجي ٿي .


    رمضان جا فرض روزا

    اسلام ۾ هر عاقل ، بالغ مسلمان مرد توڙي عورت تي سال ۾ هڪ ڀيرو رمضان جي مهيني ۾ روزا فرض آهن.

    روزي جي فرضيت جو حڪم سن 2 هجري ۾ نازل ٿيو هو.

    سورت البقره آيت 184 موجب ضعيف، مسافر ۽ بيمارن کي قضا ڪرڻ جي اجازت آهي، يعني جڏهن مجبوري واري حالت گذري وڃي ته انهن کي ڇڏيل روزا رکڻ گهرجن ۽ جيڪڏهن قضا ٿيل روزا نه رکي سگهن ته روزانو هڪ مسڪين کي پيٽ ڀري ماني کارائين.

    اسلام ۾ روزو رکي ٽوڙڻ جي سخت سزا آهي. يعني اهڙو شخص ڪفارو ڏيندو. روزي ٽوڙڻ جي ڪفاري ۾ هڪ غلام آزاد ڪرڻ (اسلام جي شروع واري دور ۾ ) يا لاڳيتو 60 روزا رکڻ يا 60 مسڪينن کي ماني کارائڻ شامل آهي.

    ننڍي عمر وارن ٻارن تي روزا فرض نه آهن.

    شروعات ۾ سج لهڻ کان وٺي ٻئي ڏينهن سج لهڻ تائين روزو رکيو ويندو هو پر سورت البقره آيت 187 نازل ٿيڻ کان پو روزي جو دورانيو صبح صادق کان سج لهڻ تائين مقرر ٿي ويو.

    قرآن پاڪ جي سورت البقره آيت 184
    [​IMG]
    [​IMG]

    (روزا) ڳڻيل ڏينھن آھن، پوءِ اوھان مان جيڪو بيمار (ھجي) يا مسافريءَ تي ھجي (تنھن تي) ٻـين ڏينھن مان ڳڻي رکڻ (لازم) آھي، ۽ جن کي (مسڪين جي کاڌي ڏيڻ جي) سگھ آھي تن تي ھڪ مسڪين جو کاڌو فديه (يعني فطرانو ڏيڻ) لازم آھي، پوءِ جيڪو چڱائي وڌيڪ ڪندو تنھن لاءِ اُھا ڀلي آھي، ۽ جيڪڏھن عِلم وارا آھيو (ته اوھين سمجھي چڪا ھوندؤ) اوھان جو روزو رکڻ اوھان لاءِ ڀلو آھي.

    (ترجمو:علامه تاج محمود امروٽي)


    قرآن پاڪ جا غلط ترجما....!!!

    "وعلي الذين يطيقونه فديته طعام مسکين"

    سعودي حڪومت پاران ڇپجندڙ اڙدو ترجمه قرآن ۾ ديوبند شيخ الجامعه محمودالحسن ترجمو ڪيو آهي ته

    "اور جن ڪو طاقت هي روزه ڪي ان ڪي ذمه بدلا هي ايڪ فقير ڪا کهانا"
    جماعت اسلامي جي ابوالاعلى مودودي ترجمو ڪيو آي ته
    "اور جو لوگ روزه رکهني ڪي قدرت رکهتي هون( پهر نه رکهين) تو وه فديه دين ايڪ روزه ڪا فديه ايڪ مسڪين ڪو کهانا کهلانا هي"
    سعودي حڪومت جي ڇپجندڙ اڙدو ترجمه قرآن ۾ مولانه محمد جونا گڙهي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور اس ڪي طاقت رکهني والي فديه مين ايڪ مسڪين ڪو کهانا دين"
    اهل حديث جي مولوي ثنا الله امرتسري ترجمو ڪيو آهي آهي ته
    " اور جو لوگ اس (روزه) ڪي طاقت رکهتي هين ان پر مسڪين ڪو کهانا دينا واجب هي"
    مولوي امين احسن اصلاحي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور جو لوگ ايڪ مسڪين ڪو کهانا کهلاسڪين ان پر ايڪ روزه ڪا بدله ايڪ مسڪين ڪا کهانا هي"
    مولوي حافظ نذر ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور ان پر هي جو طاقت رکهتي هين ايڪ نادار ڪو کهانا کهلاني ڪي"
    اهل حديث جي مولوي نذير احمد ترجمو ڪيو آهي ته
    " اور جن ( بيمارون اور مسافرون) ڪو کهانا ديني ڪا مقدور هي ان پر ( ايڪ روزه ڪا) بدله ايڪ محتاج ڪو کهانا کهلادينا هي"
    مولوي عنايت الله مشرقي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور جو طاقت رکهتي هين (يا جن ڪيلئي روزه رکهنا مشڪل هو) وه ايڪ روزه ڪي فديه مين ڪسي مسڪين شخص ڪو دو دفعه کهانا دين"
    سرسيد احمد خان ترجمو ڪيوآهي ته
    " ان لوگون پر جو روزه ڪي طاقت رکهتي هين بدلا دينا هي ايڪ محتاج ڪي خوراڪ ڪا"
    پي ٽي تي نشر ٿيندڙ ترجمه قرآن ۾ مولوي فتح محمد جالنڌري ترجمو ڪيو آهي ته
    " اور جو لوگ روزه رکهني ڪي طاقت رکهين (ليڪن رکهين نهين) وه روزي ڪي بدلي محتاج ڪو کهانا کهلادين"

    سورت البقره آيت 184 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما...!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    درست ترجمو
    "وعلي الذين يطيقو نه فديته طعام مسکين"
    "۽ جن کي روزن رکڻ جي طاقت نه هجي، اهي هڪ مسڪين جو کاڌو فديو ڏين."

    "اور جنهين اس ڪي طاقت نه هو وه بدله دين ايڪ مسڪين ڪا کهانا"
    (امام احمد رضا خان بريلوي رحمته الله عليه)

    غور ۽ فڪر جي ڳالهه:
    محترم دوستو... سورت البقره آيت 184 جو ترجمو ڪندي شيخ الهند محمودالحسن لکيو آهي ته

    "اور جن ڪو طاقت هي روزه ڪي ان ڪي ذمه بدلا هي ايڪ فقير ڪا کهانا"
    هن ترجمي تي غور ڪجي ته صاف معلوم ٿئي ٿو ته طاقت هجڻ باوجود جيڪو روزو نه رکڻ چاهي ته کيس ڇُوٽ آهي..!! بس اهو مسلمان ڪنهن مسڪين کي ماني کارائي هن فرض عبادت کي معاف ڪرائي سگهي ٿو...!!!

    جماعت اسلامي جي ابوالاعلى مودودي ترجمو ڪيو آهي ته

    "اور جو لوگ روزه رکهني ڪي قدرت رکهتي هون( پهر نه رکهين) تو وه فديه دين ايڪ روزه ڪا فديه ايڪ مسڪين ڪو کهانا کهلانا هي"
    هن ترجمي مان به ساڳيو مفهوم ظاهر ٿي رهيو آهي ته قدرت رکڻ باوجود ڪو مسلمان ڀلي روزو نه رکي کيس مڪمل ڇُوٽ آهي...!! بس فديي طور ڪنهن مسڪين کي ماني کارائي ڇڏي...!!!

    محترم دوستو...مٿي ڏنل مختلف ترجمن جي لسٽ کي به غور ۽ فڪر سان پڙهڻ جي ضرورت آهي. جنهن مان ثابت ٿئي ٿو ته ڪيترن ئي نالي وارن عالم سڳورن سورت البقره آيت 184 جو غلط مفهوم وارو ترجمو بيان ڪيو آهي...!!!

    (نوٽ: هن مضمون ذريعي الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي شان ۾ گستاخين وارن غلط ترجمن جي نشاندهي وارو سلسلو اڃا جاري آهي.
    اڳتي حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي "رحمت العالمين" واري حيثيت ختم ڪرڻ واري سازش کي بي نقاب ڪندي هڪ اهم غلط ترجمي جي نشاندهي ڪئي ويندي. انشاالله.)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏26 جون 2015
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  15. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي خاص صفت
    "رحمته للعالمين"
    [​IMG]
    محترم دوستو... بحيثيت مسلمان اسان سڀني جو اهو يقين ۽ ايمان آهي ته قرآن پاڪ ۽ مستند حديثن موجب حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي ذات بابرڪات سڄي ڪائنات جي ذري ذري لا قيامت تائين رحمت جو باعث آهي.

    "وما ارسلنک الارحمته للعالمين"

    رمضان المبارڪ جي هن ڀلاري موقعي تي قرآن پاڪ جي اهڙن غلط ترجمن جي نشاندهي ڪجي ٿي جن کي پڙهي هر مسلمان جي دل ڏک ۽ غم سان ڀرجي وڃي ٿي...!!! انهن غلط ترجمن ۾ محبوبن ڪريمن کي سڄي جهان بدران جهان جي هڪ جز ( صرف عاقل بالغ انسانن) لا رحمت قرار ڏنو ويو آهي حالانڪه عربي لغت ۾ عالم (جهان) ۾ الله پاڪ جي ذات کانسوا ڪائنات جي هر هڪ شي شامل آهي.

    مشهور مفسر قرآن قاضي ناصر الدين عبدالله بن عمر بيضاوي رحمته الله عليه فرمائين ٿا ته
    "والعالم اسم ما يعلم به کالخاتم والقالب غلب فيما يعلم به الصانع يعلم به الصانع تعالى و هو کل ما سوا من الجواهر والاعراض"
    ترجمو:
    "عالم هر ان شي جو نالو آهي جنهن مان علم حاصل ٿئي جيئن خاتم ۽ قالب انهن جو گهڻو استعمال انهن شين لا آهي جن مان صانع عالم جو علم حاصل ٿئي ۽ اها الله کانسوا هر شي آهي پو جواهر مان هجي يا اعراض مان"

    ("تفسير بيضاوي" سورت فاتحه ، رب العالمين)
    قرآن پاڪ جي سورت الانبيا آيت 107


    [​IMG]
    [​IMG]
    ۽ (اي پيغمبر) توکي خاص جھانن جي رحمت لاءِ موڪليوسون.

    برصغير جي عظيم مفسر مولانا محمد نعيم الدين مراد آبادي فرمايو آهي ته
    "عالمين ۾ جن، انس، مؤمن،ڪافر سڀ شامل آهن."
    حضرت عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه فرمايو آهي ته
    " حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جو رحمت هجڻ عام آهي. ايمان وارن لا به ۽ انهن لا به جن ايمان نه آندو آهي. مؤمنن لا پاڻ سڳورا دنيا ۽ آخرت ٻنهي ۾ رحمت آهن ۽ جن ايمان ناهي آندو انهن لا نبي پاڪ صرف دنيا ۾ رحمت آهن ڇاڪاڻ جو حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي بدولت دنيا جا عذاب مؤخر ٿيا آهن. مثال طور خسف ( زمين ۾ دٻجڻ) مسخ (شڪل بدلجي وڃڻ) ۽ استيصال (تباهه ڪرڻ) جا عذاب ختم ڪيا ويا."

    تفسير روح البيان ۾ هن آيت جي تفسير ۾ اڪابر جو هي قول به نقل ٿيل آهي ته
    "آيت جي معنى هي آهي ته اسان توهان کي نه موڪليو مگر رحمت مطلقه تامه ڪامله شامله جامعه محيطه سڀني مقيدات رحمت غيبيه، شهادت علميه ، عينيه ، وجوديه، شهوديه، سابقه ۽ لاحقه وغيره. سڀني جهانن جي لا عالم ارواح هجن يا عالم اجسام، عقلمند هجن يا غير عقل وارا. هي به هڪ اهم ڳالهه آهي ته جيڪا شخصيت سڀني جهانن جي لا رحمت هجي لازم آهي ته اها ساري جهان کان افضل هجي."
    (خزائن العرفان)

    خاتمته المحققين امام شهاب الدين سيد محمد الوسي بغدادي هن آيت سڳوري لا فرمائين ٿا ته
    "عالمين مان مراد سڄي مخلوق آهي ڇاڪاڻ جو الله تعالى ۽ سندس صفتن کانسوا جيڪو ڪجهه به آهي اهو عالم آهي. حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جو رحمت هجڻ اهڙي طرح آهي جو پاڻ صلي الله عليه وآله وسلم سڀني ممڪنات (جيڪي شيون پيدا ٿي چڪيون آهن يا جيڪي شيون پيدا ٿي سگهن ٿيون) لا حسب استعداد فيض الاهي جو واسطو آهن انهيڪري جو پاڻ صلي الله عليه وآله وسلم جن نور اول المخلوقات آهن. حديث ۾ آهي ته اي جابر، الله تعالى سڀني کان پهرين تنهنجي نبي جو نور پيدا ڪيو هو ۽ (حديث ۾ ) هي به آيو آهي ته الله عطا ڪرڻ وارو آهي ۽ مان تقسيم ڪرڻ وارو آهيان. پو فرمائين ٿا ته صوفين جو هن عظيم اسرار ۾ ڪلام اڃا به بلند آهي.
    (تفسير روح المعاني سورت الانبيا آيت 107)

    ڇا رحمت للعالمين حضور اڪرم جي خاص صفت آهي..!!؟؟

    بيشڪ "رحمت للعالمين" پاڻ سڳورن جي هڪ خاص صفت آهي. محبوبن ڪريمن جو نور سڄي مخلوقات کان اول پيدا ڪيو ويو آهي. حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن ئي اصل ڪائنات آهن. بيشڪ حضور اڪرم جي نور سان ئي سڄي ڪائنات جي تخليق ٿي آهي. حضور اڪرم سڄي ڪائنات لا فيض الاهي جو وڏو وسيلو آهن، اهو ئي سبب آهي جو حضور اڪرم سڄي مخلوقات اولين ۽ آخرين لا رحمت آهن.
    [​IMG]


    محترم دوستو....ڇا توهان يقين ڪندؤ ته 19 صدي ۾ پيدا ٿيندڙ هڪ فتني موجب حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي صفت "رحمته للعالمين" ڪا خاص صفت نه آهي..!!

    سورت الانبيا آيت 107 ۽ قرآن پاڪ غلط ترجما...!!!
    سعودي حڪومت پاران ڇپجندڙ اڙدو ترجمه قرآن ۾ شيخ الجامعه مدرسه ديوبند مولوي محمودالحسن ترجمو ڪيو آهي ته
    "اور تجهه ڪو جو هم ني بهيجا سو مهرباني ڪر جهان ڪي لوگون پر"
    تفهيم القرآن ۾ ابوالاعلى مودودي ترجمو ڪيو آهي ته
    "اي محمد! هم ني تجهي بهيجا هي تو دراصل دنيا والون ڪي حق مين هماري رحمت هي."
    ديوبندي مولوي اشرف علي ٿانوي ترجمو ڪيوآهي ته
    "آپ ڪو اور ڪسي ڪي واسطي نهين بهيجا مگر دنيا جهان ڪي لوگ (يعني مڪلفين) پر مهرباني ڪيليي."
    غير مقلد وهابي (اهل حديث) جي حافظ نذير احمد دهلوي ترجمو ڪيو آهي ته
    " اور هم ني تم ڪو دنيا جهان ڪي لوگون ڪي حق مين رحمت بنا ڪر بهيجا هي اور بس"

    محترم دوستو... هن آيت سڳوري جو ترجمو ڪندي مودودي صاحب لفظ "عالمين"جو ترجمو "دنيا والي" ڪيو آهي.
    مولوي محمود الحسن "جهان ڪي لوگ" ڪيو آهي.
    مولوي اشرف علي ٿانوي صاحب "جهان ڪي لوگ يعني مڪلفين" ڪيو آهي. ڄاڻڻ گهرجي ته مڪلفين انهن ماڻهن کي چوندا آهن جن تي نماز فرض آهي ۽ ٻيا شرعي حڪم به لاڳو ٿيندا هجن. مطلب ته ٻار، چريا ۽ بيهوش وغيره غير مڪلفين ۾ شمار ٿيندا.

    حافظ نذير احمد دهلوي جي ترجمي مطابق به حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم صرف دنيا جهان جي ماڻهن لا رحمت آهن ۽ بس...!!! العياظ بالله من ذالڪ

    درست ترجمو
    [​IMG]

    "اور هم ني تمهين نه بهيجا مگر رحمت ساري جهان ڪيليي"
    "۽ اسان تو کي نه موڪليو مگر رحمت سموري جهان جي واسطي"

    (ڪنزالايمان، امام احمد رضا خان بريلوي رحمته الله عليه)


    سورت الانبيا آيت 107 ۽ قرآن پاڪ جا مختلف ترجما...!!!
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]

    ڪجهه تلخ حقيقتون
    علما ديوبند ۽ مرزا قادياني جون گستاخيون....!!!!

    محترم دوستو... هي حقيقت پهچائيندي دل کي صدمو پهچي رهيو آهي ته ديوبندي عالم سڳورن سورت الانبياآيت 107 جو ترجمو بددينتي سان ڪيو آهي. محبوبن ڪريمن جي هن خاص صفت "رحمته للعالمين" جو ترجمو ڪندي نبي پاڪ جي هن خاص صفت جي اهميت کي گهٽ کان گهٽ ڪرڻ جون ڪوششون ڪيون ويون آهن....!!! مٿي پيش ڪيل غلط ترجمن ۾ توهان کي سندن اصل فڪر ۽ اصل سوچ صاف نظر ايندي. ڇا اهي ترجما محبوبن ڪريمن جي شان ۾ گستاخي نه آهن...!!؟؟

    عين ممڪن آهي ته ڪجهه دوستن کي اڃا به ڪو شڪ هجي ۽ اهي انهن ترجمن جي تاويل جو سوچيندا هجن. انهن دوستن لا "رحمته للعالمين" جي پس منظر ۾ ديوبندي عالم سڳورن جا ڪجهه خيال سندن ڪتابن مان پيش ڪجن ٿا، مذڪوره ڪتابن مان ساڳين اڙدو عبارتن کي نقل ڪجي ٿو ته جيئن ڪو دوست اها ميار به نه ڏئي ته مون سنڌي ترجمو ڪندي انهن ڪتابن جا مطلب ڦيرائي ڇڏيا آهن.

    ديو بندي حڪيم الامت مولوي اشرف علي ٿانوي جي ملفوظات ۾ آهي ته

    "حضرت گنگوهي صاحب رحمته الله عليه ڪو حضرت حاجي صاحب (مرشد علما ديوبند حاجي امداد الله مهاجر مڪي) ڪي وفات ڪي خبر ملي. ڪئي دن مولانه گنگوهي رحمته الله عليه ڪو دست آتي رهي اس قدر صدمه اور رنج هوا تها بظاهر يه معلوم نه تها ڪه اس قدر محبت حضرت ڪي ساتهه هوگي. حضرت گنگوهي رحمته الله عليه ، حضرت (حاجي امداد الله) ڪي نسبت بار بار "رحمته للعالمين" فرماتي تهي"
    (افاضات يوميه ٿانوي، جلد 1، صفحه 109)

    ديوبندي مفتي اعظم رشيد احمد گنگوهي کان سوال ڪيو ويو ته

    " استفتا: ڪيا فرماتي هين علما دين ڪه "رحمته للعالمين" مخصوص آنحضرت صلي الله عليه وآله وسلم سي هي يا هر شخص کو که سکتي هين؟
    الجواب: "رحمته للعالمين" صفت خاصه رسول صلي الله عليه وآله وسلم ڪي نهين."
    (فتاوى رشيديه)
    مفتي محمود حسن جي وفات ٿي ته ماهنامه "تجلي ديوبند" فيبروري 1963 ۾ سندس وفات جي خبر ڪجهه هن طرح ڇاپي وئي هئي.
    "آج نماز جمعه پر يه خبر جان کاه سن کر دل حزين پر بيحد چوٽ لگي ڪه "رحمته للعالمين" دنيا سي سفر آخرت فرما گئي."
    جماعت احمديه جو باني غلام احمد قادياني (نعوذباالله) وحي بيان ڪندي لکي ٿو ته
    "وما ارسلنک الارحمته للعالمين"
    اور هم ني تجهه کو (اي مرزا) تمام دنيا پر رحمت ڪرني ڪيليي بهيجا هي" (معاذالله ثم معاذالله)

    ( حقيقت الوحي صفحه:82)


    سورت الانبيا آيت 107 ۽ ٻه اهم تفسيرون
    [​IMG]
    [​IMG]


    غور ۽ فڪر جي ڳالهه:
    محترم دوستو.. نجدي فڪر جي عالم سڳورن عربي لفظ "عالمين" جو ترجمو صرف "دنيا ڪي لوگ" ڪيو آهي ۽ امام احمد رضا رحمته الله عليه ۽ پڻ ٻين ڪيترن ئي عالم سڳورن "عالمين" جو ترجمو "ساري جهان" ڪيو آهي. ساري جهان ۾ ڪائنات جي هڪ هڪ شي شامل آهي. محبوبن ڪريمن جي اها ئي شان آهي ته پاڻ صلي الله عليه وآله وسلم سڀني جن ، انس، ملائڪ، زمين ، آسمان، عرش معلى ۽ ڪائنات جي ذري ذري لا رحمت آهن. "رب العالمين"جي حيثيت سان جهيڙي ريت الله تعالى ڪائنات جي هر هڪ شي جو رب آهي اهڙي طرح حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم به "رحمته للعالمين" جي حيثيت سان ڪائنات جي هر هڪ شي لا رحمت آهن.

    [​IMG]

    هلندڙ.....
    (نوٽ: اڳتي قرآن پاڪ جي هڪ اهڙي غلط ترجمي جي نشاندهي ڪئي ويندي جنهن ۾ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن کي نعوذباالله ڀٽڪيل، بي راهه، بي خبر، ناواقف چئي سخت گستاخيون ڪيون ويون آهن...!!!)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏29 جون 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  16. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    معزرت سان سائين ممتاز صاحب ڪنهن مصروفيت جي ڪري اڄ ڪافي ڏينهن کان پوءِ وري اڄ موضوع کي ڏٺو بلخصوص اوهان جي قرآن جي ظاهر و باطن تي ٿيل تبصرو ته قرآن جو ڪو باطن ناهي يا ستر هزار ظاهر و باطن ناهي جي اوهان ٿورو فهم کان ڪم وٺندي ان جو انڪار ڪرڻ کان پهريان سوچو ها ته اهو شايد نه لکو ها اوهان هن موضوع هيترن سارن علمائن جي سمجھ کي غلط قرار ڏيون پيا اچويعني اهو قرآن انهن کي سمجھ ۾ ناهي آيو ليڪن حضرت صاهب جنهن جي اوهان تعريف ڪندي سنڀالڻ جوڳا به ناهيو رهندا ان کي سمجھ ان لاءِ اچي ويو جو اعلى حضرت اعلى حضرت آهن باقي ٻين هن چٽي ڪتاب کي ناهي سمجهيو ۽ اوهان قرآن جي اونهي باطن کان انڪار ڪريو پيا اچو سو اوهان لاءِ اسان وٽ وري سواءِ مسڪراهٽن جي ٻيو ڪجھ ناهي شاد رهو آباد رهو پنهنجي فڪر ۾ مگن رهو
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏30 جون 2015
  17. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    ڇا صرف اعلى حضرت ئي قرآن پاڪ جي درست مفهوم وارو ترجمو ڪيو آهي...!!؟؟
    محترم دوستو.. اڄ به ڪيترائي پڙهندڙ ان ئي گمان ۾ آهن ته هن مضمون ذريعي صرف اعلى حضرت جي ترجمي "ڪنزالايمان" کي ئي درست قرار ڏنو پيو وڃي ۽ باقي سڀ ترجما غلط چيا پيا وڃن...!!!

    سائين روشن علي رحيمي صاحب... معذرت سان عرض ڪندس ته توهان به اهي ساڳيا اعتراض ورجائي رهيا آهيو جيڪي هن مضمون جي شروعات ۾ مختلف دوستن پاران ڪيا ويا هئا.

    انهن سڀني دوستن جي خدمت ۾ ٻيهر عرض ڪريان ٿو ته هن مضمون "قرآن پاڪ جا غلط ترجما....!!!" ۾ عنوان مطابق غلط ترجمو ڪيل مختلف آيتن جي نشاندهي ڪئي پئي وڃي ، ڪيتريون ئي اهڙيون آيتون جن جي ترجمي پڙهڻ سان الله رب العزت، حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي شان ۾ گستاخيون ظاهر ٿي رهيون آهن انهن کي مڪمل تفصيل ۽ ثبوتن سان پيش ڪيو ويو آهي ۽ اڳتي به ڪيو ويندو. انشاالله.

    مون پاران صرف "ڪنزالايمان" جو ترجمو درست بيان ڪرڻ مان اهو قطعي نه سمجهڻ گهرجي ته مضمون ۾ شامل 30 ترجمن جي لسٽ ۾ شامل ٻيا ترجما غلط قرار ڏنا ويا آهن. ڪو به پڙهندڙ جيڪڏهن ٿورو به غور ۽ فڪر ڪندو ته لفظن جي ٿوري ڪمي بيشي سان اعلى حضرت جو بيان ڪيل ساڳيو مفهوم ڪيترن ئي ترجمن ۾ مختلف عالم سڳورن به بيان ڪيو آهي. (ڄاڻڻ گهرجي ته مٿي هڪ جا تي مون ساڳي ڳالهه کي ثابت به ڪيو آهي.)


    اڳتي به قرآن پاڪ جي ترجمن ۾ موجود گستاخانه ۽ توهين آميز غلطين جي نشاندهي ڪئي ويندي. انشاالله.

    ان کان علاوه پڙهندڙن جي دلچسپي کي ڏسندي اڳتي انهن غلط ترجمن کي به پيش ڪيو ويندو جن ۾ مختلف نبي سڳورن جي شان ۾ گستاخيون ڪيون ويون آهن...!!! ۽ اهي غلط ترجما به پيش ڪيا ويندا جن ۾ اسلام جي مختلف عقيدن جي مخالفت ڪئي وئي آهي. انشاالله.

    ڄاڻڻ گهرجي ته جڏهن به ڪا غلط ڳالهه سمجهائبي آهي ته ان سان گڏ درست ڳالهه به ٻڌائبي آهي تڏهن ئي ته غلط کي غلط چئي سگهبو، اهو ئي سبب آهي جو "ڪنزالايمان" کي درست ترجمي طور سامهون آندو ويو آهي، جيڪو منهنجي نزديڪ سڀني ترجمن ۾ درست مفهوم رکندڙ ترجمو آهي. باقي ڪنهن به دوست کي منهنجي هن ڳالهه تي اعتراض هجي ته دليلن سان ڪنهن به ٻئي ترجمي کي پيش ڪري سگهي ٿو.

    هن مضمون ۾ قرآن پاڪ جي آيت سڳوري جي غلط ترجمي جي نشاندهي يا درست ترجمو پيش ڪرڻ سان گڏ مذڪوره آيت سڳوري جي تفسير ، يا ڪا تاريخي ڳالهه يا ڪنهن هڪ عالم سڳوري يا مختلف عالم سڳورن جا مؤقف پڻ پيش ڪيا پيا وڃن ته جيئن مذڪوره آيت سڳوري جو هر رخ کان جائزو وٺي سگهجي ۽ ان جو اصل مفهوم ڪنهن کان به لڪل نه رهي.

    جيڪڏهن هن مضمون جو اهو مقصد هجي ها ته ڪنهن هڪ ترجمي کي درست يا ڪنهن هڪ مخصوص ترجمي کي غلط قرار ڏنو وڃي ته هر آيت سڳوري جي غلط ترجمي جي نشاندهي سان گڏ تقريبن 30 جي قريب مختلف ترجمن جا تصويري عڪس نه لڳايا وڃن ها...!!! ۽ نه ئي انهن ترجمن سان لاڳاپيل مختلف عالم سڳورن جا خيال پيش ڪيا وڃن ها...!!

    ان کان علاوه هن مضمون جي شروع ۾ ئي اهو عرض به ڪيو ويو هو ته ڪنهن به ترجمي جي ڪنهن به لفظ تي ڪو به پڙهندڙ اختلاف را جو حق رکي ٿو ۽ ان متعلق پنهنجي قيمتي را ڏيڻ سان گڏ مدلل دليل يا مستند حوالن سان مضمون ۾ شامل ڪنهن به ڳالهه جي درستگي به ڪري سگهجي ٿي.

    سائين روشن علي رحيمي صاحب لکيو آهي ته
    محترم سائين روشن علي رحيمي صاحب... توهان جي ان ڳالهه جو رد مان قرآن پاڪ جي مختلف آيتن جي روشني ۾ ڪري چڪو آهيان.
    توهان کي گهرجي تي انهن جي روشني ۾ پنهنجو وضاحتي جواب لکي پنهنجي ڳالهه کي درست ثابت ڪريو.

    "قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ، ستر هزار باطن ۽ قرآن کي سمجهڻ لا ستر هزار ڊگرين جي ضرورت"

    ڀلا اها مٿين ڳالهه ڪهڙي ڪتاب ۾ لکيل آهي..؟

    جيڪڏهن اها ڳالهه قرآن پاڪ مان ثابت ٿئي ٿي ته پو مون سميت عام پڙهندڙن تائين اها اهم ڄاڻ پهچائي جزا خير حاصل ڪرڻ ۾ دير ڇا جي آهي...؟؟

    يا

    مذڪوره ڳالهه ڪنهن امام سڳوري جي قول مطابق آهي ته به ان جو حوالو فراهم ڪرڻ ضروري آهي ته جيئن ان بابت تحقيق ۽ تصديق ڪري سگهجي.

    يا

    جيڪڏهن اها ڳالهه ڪنهن عالم سڳوري، ڪنهن بزرگ يا ڪنهن صوفي جو قول آهي ته به اسان کي ضرور ٻڌايو ته جيئن ان جي حقيقت کي اسان گنهگار به حاصل ڪري سگهون ته قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن آخر ڪهڙي مقصد سان چيا ويا آهن....!!!؟؟

    اڳتي توهان لکيو آهي ته
    قابل محترم سائين روشن علي رحيمي صاحب... مون هن مضمون ۾ ڪنهن به عالم سڳوري تي ذاتي تنقيد نه ڪئي آهي. انهن جي ڪيل ترجمه قرآن ۾ جن آيتن جي ترجمن تي تحفظات آهن انهن کي مدلل طريقي سان مختلف محدثن. مفسرن ۽ ٻين مختلف ترجمن کي پيش ڪندي انهن تي سواليه نشان لڳايا آهن. آخر اهي ترجما ڪهڙن اصولن تحت درست قرار ڏجن....!!!؟؟؟

    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله الله پاڪ لا دغا، دوکو ، فريب لکيو ويو آهي..!! (سورت النسا آيت 142)
    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله الله پاڪ جي ازلي علم واري صفت جو صريح انڪار ڪيو ويو آهي..!!! (سورت بقره آيت 143)
    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته الله پاڪ انسانن کي وساري به سگهي ٿو..!! (سورت توبه آيت 67)
    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله الله پاڪ جي ذات بابرڪات لا کل، مذاق ۽ دل لڳي جهيڙا توهين ڀريا لفظ لکيا ويا آهن..!! (سورت بقره آيت 15)
    • جن ترجمن ۾ الله پاڪ کي عرش تي چڙهڻ، تخت تي جلوه فرما ٿيڻ،عرش تي مسلط ٿيڻ يا عرش تي قرار (موجود هجڻ، محدود هجڻ) بيان ڪيو ويو آهي..!! (سورت طه آيت 5)
    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن ڏانهن گناهن جي نسبت ڏني وئي آهي..!! (سورت فتح آيت 2)
    • جن ترجمن ۾ نعوذباالله حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن لا خاص صفت "رحمته للعالمين" کي غيراهم قرار ڏنو ويو آهي (سورت انبيا آيت 107) ۽ هڪ مخصوص فرقي سان تعلق رکندڙ ڪجهه عالم سڳورا هڪ ٻئي کي به نعوذبالله "رحمته للعالمين"چئي رهيا آهن..!!
    سائين روشن علي رحيمي صاحب پنهنجي هڪ گذريل جواب ۾ لکيو هو ته
    ڇا انهن غلط ڄاڻايل ترجمن ۾ ايترا صاف توهين آميز لفظ بقول سائين روشن علي رحيمي صاحب جي رڳو لکنو جي اڙدو ۽ عام اڙدو جا فرق سمجهون...!!؟؟ يا اهي رڳو شد مد جون غلطيون آهن....!!!؟؟؟
    ڇا اها عقلمندي جي ڳالهه آهي...!!!؟؟؟

    عجيب حقيقت:
    محترم دوستو... مٿي هر هڪ آيت سڳوري جي ترجمي جي سمجهاڻي سان گڏ مختلف محدثن، مفسرن ۽ عالم سڳورن جي مستند حوالن سان مون پنهنجي ڳالهه جي حق ۾ دليل ڏنا آهن ۽ ان جي رد ۾ جيڪا مخالفت ڪئي پئي وڃي ان تي به توجه جي ضرورت آهي. هن وقت تائين ڪنهن به دوست ڪنهن به آيت تي ڪا مدلل بحث يا ڪو مستند حوالو فراهم نه ڪيو آهي جنهن سان ڪنهن به غلط ڄاڻايل ترجمي کي درست قرار ڏئي سگهجي..!!!

    مون ڪئين ڀيرا اها ڳالهه به لکي آهي ته عين ممڪن آهي ته مون ڪنهن آيت جي ترجمي کي درست نه سمجهيو هجي ۽ پنهنجي ناداني سان ان کي غلط ترجمن ۾ لکي ڇڏيو هجي..!! ان لا ڪو به دوست منهنجي رهنمائي ڪري سگهي ٿو ، مان سندس ٿورائتو رهندس.
    عجيب ڳالهه آهي ته مخالف دوست وقت به وقت غير متعلق اعتراض ته ڪندا رهيا آهن پر خاص موضوع مطابق ڪنهن به آيت سڳوري متعلق ڪو خاص جواب اڃا تائين اچي نه سگهيو آهي..!!!

    ياد رهي ته مضمون جي شروع ۾ اها گذارش به ڪئي وئي آهي ته ڪنهن به ترجمي جي سمجهاڻي ۾ ڪنهن غلطي جي درستگي، ڪمي بيشي يا تنقيد مستند ثبوتن ۽ دليل سان ڪري سگهجي ٿي. بيشڪ قرآن پاڪ کي سمجهڻ ۽ سمجهائڻ هر مسلمان لا نهايت ضروري آهي.

    محترم دوستو... اعلى حضرت امام احمد رضا رحمته الله عليه جي ڪا خاص تعريف هن مضمون ۾ نه ڪئي وئي آهي. بحرحال سندن زندگي جو احوال به ضرور عام پڙهندڙن تائين پهچائيندس انشاالله. في الوقت مان سندن ترجمي کي اسلامي عقيدن مطابق درست سمجهان ٿو انهيڪري سندن ترجمي "ڪنزالايمان" مان ترجما پيش ڪيا پيا وڃن ته جيئن درست ۽ غلط ترجمن جي فرق کي ثابت ڪري سگهجي. جيڪڏهن ڪنهن دوست کي "ڪنزالايمان" جي ڪنهن به آيت جي ترجمي تي تحفظات هجن ته ضرور پيش ڪري سگهي ٿو.

    الحمدالله مان عاشق رسول (اعلى حضرت) جي تعريف کي سنڀالي به سگهان ٿو.

    توهان اڳتي لکيو آهي ته..
    سائين روشن علي رحيمي صاحب.. بيشڪ قرآن پاڪ کي مڪمل سمجهڻ ڪنهن به انسان لا ممڪن نه آهي. الله پاڪ ۽ حضور اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم ئي قرآن پاڪ جو مڪمل علم رکن ٿا.
    پر
    ان جو مطلب اهو نه آهي ته قرآن پاڪ جا ستر هزار ظاهر ۽ ستر هزار باطن آهن ۽ ان کي سمجهڻ لا ستر هزار ڊگرين جي ضرورت آهي..!!
    ايئن هجي ها ته پو قرآن پاڪ کي صرف هڪ خاص طبقي ( عالم سڳورن لا) نازل ٿيل ڪتاب سمجهيو وڃي ها...!!! پر اها ڳالهه ته خود قرآن پاڪ جي تعليمات جي به خلاف آهي..!!

    بحرحال ڌڻي در دعا آهي ته توهان دوست سدائين مسڪرائيندا رهو.
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏1 جولائي 2015
    3 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.
  18. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    هن واضع ۽ چٽي ڪتاب کي ايترا سارا عالم ناهن سمجهي سگهيا واهن جي مطابق ائين ڇو آهي جنهن جو ظاهر ۽ باطن ناهي جڏهن ته هتي اسان هڪٻئي کي وضاحتون ڏيندا رهندا آهيون ته اوهان منهنجو مطلب ناهي سمجهيو منهنجو مقصد اهو نه هو. عرفان جيترو وڌندو آهي ان جي ٻولي ايتري مبهم ٿيندي ويندي آهي انسان جيترو عالمِ ملڪوت ڏانهن سفر ڪندو ويندو آهي اوترو ان جو راز سماج لاءِ اونهو ٿيندو ويندو آهي ۽ هي ڪلامِ الاهي بلڪل چٽو بقول اوهان جي جنهن جي ترجمي ۾ هيترا سارا عالم سورا جن پنهنجي سڄ زندگي دين کي ارپي ڇڏي ليڪن سڀ غلط ائين ڇو سائين؟
     
  19. روشن علي رحيمي

    روشن علي رحيمي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏6 ڊسمبر 2014
    تحريرون:
    173
    ورتل پسنديدگيون:
    210
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    103
    سائين محترم اوهان لکيو آهي
    گذارش
    اهي گستاخيون ان واضع ۽ چٽي ڪتاب مان ڪيئن ڪري ٿو سگهي ڪو؟

    سائين اوهان لکيو آهي

    گذارش
    هي قرآن جنهن جي مڪمل نه سمجهڻ تي اوهان کي يقين آهي ماسوءِ رسولِ معظم جي ٻيو ڪو مڪمل علم نه ٿو رکي ۽ اوهان جي نظر ۾ بس صرف ڪجھ عالمن صحيح سمجهيو آهي باقي سڀني توهين ڪئي آهي ڇا انهن ماڻهن عالمن ڄاڻي واڻي توهين ڪئي آهي عشقِ رسول و ذاتِ گرامي جي جي محبت کان عاري هيا.
    بيو عرض ته سائين لفظ ستر يا ستر هزار محاورتن استعمال ٿيندو آهي بيشڪ عربي ۾ اوهان ڏسي سگهو ٿا.
    باقي رهيو ته قرآن ڪنهن خاص طبقي لاءِ نازل ٿيو آهي مون اها ڳالھ ناهي ڪئي اها هميشه جيان اوهان جي گماني سمجھ آهي منهنجي نظر ۾ قرآن هر انسان جي ڊاڪٽ بوڪ آهي بس هن کي پنهنجو زڪر سمجهڻ جي ضرورت آهي.
    باقي اوهان لاءِ پيار ڀريون مسڪراهٽون هميشه جاري رهنديون خوش رهو شال
     
  20. ممتاز قريشي

    ممتاز قريشي
    سينيئر رڪن

    شموليت:
    ‏24 جنوري 2013
    تحريرون:
    1,482
    ورتل پسنديدگيون:
    5,966
    ايوارڊ جون پوائينٽون:
    273
    ڌنڌو:
    پيڊياٽرڪ سرجن.
    ماڳ:
    قاسم آباد حيدرآباد
    [​IMG]
    "افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها"

    "قرآن ۾ غور ۽ فڪر ڇو نٿا ڪريو، ڇا دلين تي تالا لڳل اٿوَ؟"
    (سورت محمد 24)

    محترم سائين روشن علي رحيمي صاحب... ڇا توهان اهو سمجهو ٿا ته هي قرآن پاڪ هڪ اهڙو ڪتاب آهي جنهن کي رڳو عربي ٻولي ۾ پڙهڻ گهرجي..؟ ڇا قرآن پاڪ جو ورد ۽ وظيفا ئي اسان سڀني مسلمانن لا ڪافي آهن..؟ قرآن پاڪ ۾ انسانن لا ڪهڙيون هدايتون موجود آهن اهو ته اسان عام انسانن جي سمجهه کان بالاتر آهي..!! قرآن پاڪ جا ايترا ظاهر ۽ باطن آهن جو جهيڙي تهيڙي جي وس جي ڳالهه ئي نه آهي..!!

    سائين روشن علي رحيمي صاحب لکن ٿا ته
    بقول توهان جي قرآن پاڪ جا تمام گهڻا ظاهر ۽ باطن آهن، جنهن کي هر انسان صرف پنهنجي علم، تقوى ۽ ليول مطابق ئي سمجهي سگهي ٿو...!!
    يعني آسان لفظن ۾ الله پاڪ جو اصل فرمان قرآن پاڪ هر انسان پنهنجي علم مطابق جيئن سمجهڻ چاهي تيئن سمجهي سگهي ٿو..!!

    جيڪو جيترو وڌيڪ علم وارو هوندو انکي قرآن پاڪ جو اوترو ظاهر ۽ باطن معلوم ٿيندو..!!


    پر ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ ۾ ان ڳالهه جو رد موجود آهي

    "قد جا کم من الله نور و کتاب مبين"
    "الله جي طرف کان اوهان وٽ (حق جي) روشني اچي ويئي آهي ۽ چٽايون ڪندڙ روشن ڪتاب (قرآن مجيد) اچي چڪو آهي"
    (سورت المائده 15)

    سائين روشن علي رحيمي صاحب...انسانن جي هر ڳالهه ۾ ايترا ظاهر ۽ باطن نه هوندا آهن جيترا توهان ظاهر ڪري رهيا آهيو....ليڪن جنهن ماڻهو جي دل ۾ هڪ ڳالهه ۽ زبان تي ٻي ڳالهه هوندي اهو هر وقت پنهنجين ڳالهين جو رد يا وضاحتون ڏيندو رهندو ،

    پر

    اها ڳالهه الله پاڪ لا چوڻ نامناسب آهي، ڇاڪاڻ جو الله پاڪ عالم الغيب بذات الصدور آهي، الله پاڪ جي ازلي علم تي ايمان رکندي اسان اهو تصور به نٿا ڪري سگهون ته قرآن پاڪ ۾ بظاهر ڪنهن جملي جو لفظي مطلب هڪڙو هوندو ته ان جو مفهوم وري ان جو ضد هوندو ۽ ان مان نعوذباالله ڪا توهين واري معنى به نڪري سگهي ٿي...!!! بيشڪ قرآن پاڪ هر غلطي کان پاڪ ڪتاب آهي.


    اها ڳالهه پهرين به واضح ڪئي وئي آهي ته اسلامي تعليمات موجب قرآن پاڪ کي سمجهي پڙهڻ نهايت ضروري آهي.

    قرآن پاڪ موجب هي ڪتاب کليل ۽ واضح هدايت جي روشني آهي.
    پر

    ڇا قرآن پاڪ جي رڳو لفظن کي دهرائڻ سان اها هدايت ملي سگهندي...!!؟؟

    سورت النسا جي آيت 176 ۾ ارشاد آهي ته

    "يبين الله لکم ان تضلوا"
    "الله تعالى اوهان جي لا حڪم چٽا ڪري ٿو ڇڏي انهي لا ته گمراهه نه ٿيو"
    غور ڪريو دوستو..هي آيت ته بلڪل سادن لفظن ۾ اهو بيان ڪري رهي آهي ته الله تعالى پنهنجي ڪتاب قرآن پاڪ کي بلڪل کولي ۽ چٽو ڪري پيش ڪيو آهي..!! ڇا هن آيت سڳوري جو به ڪو ظاهر يا باطن آهي...؟؟؟ ڇا هن آيت سڳوري جي ڪا ٻي معنى به ٿي سگهي ٿي...؟؟؟

    جيڪڏهن هر آيت سڳوري جا ڪيترائي ظاهر ۽ باطن هجن ها ته آخر قرآن ۾ اهڙيون ڳالهيون ڇو بيان ڪيون ويون آهن...!!؟؟

    سورت البقره 185 ۾ ارشاد آهي ته

    "انزل فيه القرآن هدي للناس وبينت من الهدي والفرقان"
    "ان ۾ ماڻهن جي لا هدايت جي واٽ ڏيکاريل آهي. هدايت جا روشن دليل ڏنل آهن. حق ۽ باطل الڳ الڳ ڪري ڏيکاريل آهن"
    قرآن پاڪ ته اسان کي اها تعليم ڏئي رهيو آهي.
    پر

    سائين روشن علي رحيمي صاحب جي نزديڪ قرآن پاڪ جا بيشمار ظاهر ۽ باطن آهن ..!!

    مٿئين ترجمي (سورت البقره آيت 185) کي ذهن ۾ رکندي ٿورو تصور ڪريو ته جنهن ڪتاب جا هزارين ظاهر ۽ باطن هجن ان جي ڪنهن به ڳالهه مان حق ۽ باطل جي فرق کي ڳولهڻ ڪيترو ڏکيو هوندو...!!!؟؟

    اهو به ذهن ۾ رهي ته ايتري ڏکيي ڪم کي قرآن پاڪ مختلف جاين تي "هدايت جا روشن دليل" ، "چٽا حڪم" بيان ڪري رهيو آهي..!!

    سائين روشن علي رحيمي صاحب لکي ٿو ته
    سائين رحيمي صاحب... سڀ عالم سڳورا غلط ڪنهن چيا آهن..؟؟ (ان ڳالهه جي وضاحت لکي لکي ٿڪجي پيو آهيان)
    جيڪڏهن سڀ غلط هجن ها ته پودنيا ۾ دين اسلام جو نالو به نه رهي ها...!!

    مون ته هن مضمون ۾ غلط ڄاڻايل ترجمن جي نشاندهي ڪندي مذڪوره ترجمن کي به "مڪمل" غلط ناهي چيو...!!
    باقي جن آيتن جي ترجمن ۾ الله پاڪ ۽ محبوبن ڪريمن جي شان ۾ توهين آميز لفظن جو استعمال ڪيو ويو آهي انهن جي نشاندهي ڪري انهن ترجمن کي ضرور غلط چيو آهي.

    توهان ظاهر ۽ باطن جون ڳالهيون ڪري انهن غلط ترجمن تي پردو ڪيئن ٿا وجهي سگهو...؟

    منهنجا محترم سائين...اهي غلط ترجما يا غلط مفهوم عام اڙدو ۽ لکنو واري اڙدو جا فرق نه آهن ۽ نه ئي انهن ۾ شد و مد جو فرق آهي..!!

    اهي توهين آميز ترجما بقول توهان جي قرآن پاڪ جو ظاهر هجن يا باطن....... پر غلط کي غلط ئي چئبو..!!

    قرآن پاڪ ۾ ارشاد آهي ته

    "ولقد يسرنا القران للذکر فهل من مدکر"
    "۽ يقينن اسان قرآن کي سمجهڻ لا ۽ (ان مان) نصيحت وٺڻ لا آسان ۽ سولو ڪري ڇڏيو آهي"
    (سورت القمر 17)

    غور ڪريو دوستو....آخر جنهن ڪتاب جا ايترا ظاهر ۽ باطن هجن ان کي آسان ڇو پيو چيو وڃي...؟؟

    ڀلا اهڙي ڪتاب مان نصيحت ڪيئن حاصل ڪجي جنهن جا بيشمار مطلب ۽ هزارين مفهوم هجن ...!!؟؟

    فرض ڪريو سائين روشن علي رحيمي صاحب توهان جي ڳالهه کي ڪجهه دير لا درست تسليم ڪريون ٿا. قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن آهن ۽ هر آيت جا ڪيترائي مفهوم ۽ مطلب نڪرن ٿا..!!

    هاڻ مون کي اهو ٻڌايو ته توهان جي ان ڳالهه تي يقين ۽ ايمان رکي هڪ مسلمان جڏهن قرآن پاڪ جي ڪنهن به آيت سڳوري جو ترجمو پڙهندو ته اهو ايترن سارن مفهومن ۽ مطلبن جو سوچي شڪ شبهن ۾ پوندو يا سندس ايمان پڪو ٿيندو...!!؟؟؟

    محترم دوستو... ڪو به معمولي عقل ۽ سمجهه رکندڙ انسان به اها ئي ڳالهه ڪندو ته جنهن ڪتاب جي هر هڪ جملي جا هزارين مفهوم ۽ مطلب نڪرندا هجن ان کي پڙهي هر انسان صرف مونجهارن جو ئي شڪار ٿيندو..!!

    پر

    ڄاڻڻ گهرجي ته قرآن پاڪ ۾ ان ڳالهه جو به رد موجود آهي...!!

    هڪ جا تي ارشاد آهي ته

    "زادتهم ايمانا" (ايمان ۾ واڌارو آڻيندڙ)
    "۽ جڏهن سندس آيتون کين پڙهي ٻڌائجن ٿيون تڏهن سندن ايمان کي وڌيڪ پڪو ڪري ٿيون ڇڏن."
    (سورت الانفال 2)

    اگر بقول سائين روشن علي رحيمي صاحب جي قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ باطن آهن ۽ قرآن پاڪ سمجهڻ واقعي ايترو ڏکيو هجي ها ته انهن آيتن کي پڙهي عام مسلمانن جا ايمان پڪا ڪيئن ٿين ها..!!؟؟

    محترم دوستو.. الله پاڪ ته قرآن پاڪ ۾ هر انسان کي غور ۽ فڪر جي تاڪيد ڪري رهيو آهي.!! ڪجهه جاين تي ارشاد آهي ته توهان پنهنجي عقل ڇو نٿا استمال ڪريو..؟؟ ڪنهن جا تي ارشاد آهي ته ڇا توهان جي دلين تي تالا لڳل آهن..؟

    ڇا انهن قرآني فرمانن جي هوندي اسان قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن سمجهون...!؟؟

    اچو ته قرآن پاڪ جي ٻن اهڙين آيتن جو ترجمو پڙهو جن کي پڙهي ۽ سمجهي دل لرزي وڃي ٿي.

    "جڏهن ان ۾ ڪنهن ٽولي کي اڇلايو ويندو ته ان جا داروغا چوندا ته ڇا توهان وٽ ڪو ڊيڄارڻ وارو نه آيو ڇا؟
    اهي چوندا ته ڇو نه. بيشڪ اسان وٽ ڊيڄارڻ وارو (الله جو پيغام ڏيندڙ) آيو هو. پو اسان (ان کي) ڪوڙو ڪيو. ۽ چيوسون ته الله ڪا به شي نازل نه ڪئي آهي. بيشڪ توهان وڏي گمراهي ۾ آهيو.

    ۽ چوندا (ته اسان عقل ۽ فڪر کان ڪم ئي نه ورتو. رڳو ضد ۽ انڌي تقليد ۾ انهن جي مخالفت ڪئي) اسين هيڪر انهن کي ٻڌون ها يا سمجهون ها ته دوزخين (جي جماعت) ۾ (ڪڏهن به داخل) نه ٿيون ها"
    (سورت ملڪ 8،9،10)

    قرآن پاڪ ته صاف صاف اها تلقين ڪري رهيو آهي ته مون کي سمجهي پڙهو ايئن نه ٿئي جو قيامت جي ڏينهن افسوس ڪريون ته ڪاش اسان هزار ظاهر ۽ هزار باطن جي چڪر ۾ نه اچون ها ، ڪاش اسان انڌي تقليد ۽ ضد ۾ مخالفت نه ڪريون ها... ۽ ڪاش اسان ڊيڄاريندڙ (پيغمبر) تي نازل ڪيل ڪتاب قرآن پاڪ تي غور ۽ فڪر ڪريون ها...!!!

    محترم دوستو.. قرآن پاڪ جي انهن صاف آيتن جو انڪار ڪنهن به مسلمان لا ممڪن نه آهي.

    هڪ ٻي جا تي ارشاد آهي ته


    "۽ هڪڙي ڏينهن اسان هر هڪ قوم مان انهي ٽولي کي هڪ هنڌ گڏ ڪنداسين جيڪي اسان جي آيتن ۽ حڪمن کي نه مڃيندا هئا ۽ انهن کي صفن ۾ کڙو ڪيو ويندو. تانجو جڏهن اهي (منڪر، خدا جي درٻار ۾) اچي ويندا تڏهن خدا انهن کان پُڇندو ته ڇا توهان منهنجون آيتون ۽ حڪم رد ڪري ڇڏيا هئا توڻي جو توهان انهن حڪمن بابت علم ۽ سمجهه ڪم به نه آندي! جي ايئن ناهي ته ڀلا ٻڌايو ته توهان ڇا ڪندا رهيؤ؟ (ڪو عذر يا بهانو اٿوَ؟ بلڪل نه)

    (سورت النمل 83،84)

    محترم دوستو.. هنن آيتن ۾ به ساڳي حقيقت آسان لفظن ۾ بيان ڪيل آهي ته قرآن پاڪ ۾ غور ۽ فڪر نه ڪرڻ ، پنهنجي عقل ۽ فهم کان ڪم نه وٺڻ جو انجام تمام خراب آهي پو اهي انسان افسوس ۽ ڏک سان چوندا ته ڪاش اسان قرآن پاڪ تي غور ۽ فڪر ڪريون ها ۽ پنهنجي عقل ۽ سمجهه کان ڪم وٺون ها...!!! "يحسرته علي العباد" (سورت يسن 30)

    سائين روشن علي رحيمي صاحب لکيو آهي ته
    سائين روشن علي رحيمي صاحب... هن مضمون ۾ ڪيترائي توهين آميز ترجما پيش ڪيا ويا آهن. انهن بابت صرف ٻه رايا ئي ٿي سگهن ٿا.

    1. اهي ترجما منهنجي مؤقف موجب درست مفهوم وارا نه آهن ۽ انهن توهين آميز غلط ترجمن کي فورن درست ڪرڻ گهرجي.
    2. يا اهي ترجما عين اسلامي عقيدن موجب درست آهن.
    توهان سڀني دوستن کي انهن گستاخانه ترجمن جو دفاع دليلن سان ڪرڻ گهرجي.

    باقي اهو چوڻ ته واضح ۽ چٽي ڪتاب مان اهي گستاخيون ڪيئن ٿيون ڪري سگهجن..!! ته منهنجا محترم سائين.. دنيا جي ٻين قومن ته گذريل آسماني ڪتابن جي اصل متن کي ئي نه بخشيو آهي ..!! ته ڇا اهو ممڪن نه آهي ته قرآن پاڪ جي ترجمن ۾ خيانتون نه ڪيون ويون هونديون...!!؟؟

    اهو ته الله تعالى جو اسان گنهگار انسانن مٿان هڪ وڏو احسان عظيم آهي جو قرآن پاڪ جي حفاظت جو ذمو الله تعالى جي ذات بابرڪات پاڻ کنيو آهي. ان جي باوجود قرآن پاڪ جي مختلف ترجمن ۾ ڪيل ڪوتاهين ۽ گستاخين کي درگذر نٿو ڪري سگهجي. اسلام جي تعليمات کان هٽيل جيڪي به ترجما هوندا اهي غلط آهن ۽ اسان کي اهي ترجما غلط ئي قرار ڏيڻ گهرجن.

    مٿي پيش ڪيل سورت ملڪ جي آيتن موجب هر مسلمان کي انڌي تقليد ڪرڻ کان پرهيز ڪري خود پنهنجي عقل ۽ سمجهه کان ڪم وٺڻ گهرجي، جيڪي ترجما صاف صاف الله پاڪ ۽ محبوبن ڪريمن جي شايان شان نه آهن انهن کي پنهنجي ضد ۽ عقيدت سان درگذر نه ڪرڻ گهرجن...!! بيشڪ هدايت ته الله پاڪ جي هٿ ۾ آهي.

    هڪ تلخ حقيقت
    قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن...!!!

    محترم دوستو... ڪافي ڏينهن لاڳيتومختلف ڪتابن جي مطالعي باوجود قرآن پاڪ جي هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن هئڻ بابت ڪا مستند ڄاڻ نه ملي سگهي آهي..!! جيڪڏهن قرآن پاڪ جا ايترا ظاهر ۽ باطن هجن ها ته ان جو ذڪر قرآن پاڪ، حديث ، تاريخ يا ڪنهن نه ڪنهن عالم سڳوري جي ڪتاب ۾ ضرور موجود هجي ها ..!!
    نوٽ: ممڪن آهي ته مون کي ان متعلق ڪو مواد نه ملي سگهيو هجي ، ڪنهن به پڙهندڙ کي ڪا ڄاڻ هجي ته ضرور هتي ونڊ ڪري.

    مون کي انهن هزارين ظاهر ۽ هزرين باطن واري ڳالهه جي پُٺيان ڪجهه ڪارڻ لڳن ٿا.

    مان سمجهان ٿو ته قرآن پاڪ جي هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن واري ڳالهه عام مسلمانن کي سمجهائڻ جو اصل مقصد اهو آهي ته پنهنجي فرقي، پنهنجي مسلڪ يا پنهنجي گروهه جي مفادن کي تحفظ ڏئي سگهجي.

    جي ها دوستو.... هي هڪ نه جهٽلائيندڙ حقيقت آهي ته قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن سمجهي ۽ سمجهائي اسان پنهنجن پنهنجن فرقن جي مفادن کي آساني سان تحفظ ڏئي سگهون ٿا. جيڪڏهن ڪنهن به آيت سڳوري جو ترجمو يا مفهوم اهڙو هجي جنهن سان ڪنهن فرقي جي ڪنهن عقيدي کي نقصان پهچندو هجي ته فورن ان مفهوم کي هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن جي نظريي ۾ لڪائڻ نهايت سولو ڪم آهي...!!!

    ڏک جي ڳالهه اها آهي ته هن نظريي جي ڦهلائڻ سان عام مسلمانن ۾ قرآن پاڪ جي آيتن تي غور ۽ فڪر جي عادت ختم ٿي وڃي ٿي، ڄاڻڻ گهرجي ته ڪجهه مخصوص مذهبي طبقا علمي استحصال جي مرض ۾ مبتلا آهن. مخصوص فرقن يا مسلڪن جا اهي عالم سڳورا علم تي قبضو ڪري ٻين ماڻهن جي علم جو استحصال ڪرڻ چاهين ٿا. اهي مخصوص طبقا نٿا چاهين ته هر هڪ ماڻهو قرآن پاڪ کي سمجهي ڪري پنهنجي شخصيت جي تعمير ڪري، ڇو ته جيڪڏهن ماڻهو قرآن پاڪ کي پاڻ سمجهندا ته پو سندن فرقن جي باطل عقيدن کي ڪير قبول ڪندو ..!!! ۽ پو عام ماڻهن جو انهن مخصوص مذهبي طبقن ڏانهن رجوع به ختم ٿي ويندو..!! انهن مخصوص طبقن جي مروج اها حيثيت ۽ صورت به ختم ٿي ويندي جيڪا عام مسلمانن جي گمراهي سان گڏوگڏ سندن معاشي ذريعو به بڻيل آهي...!!!

    مون کي اهو لکندي افسوس به ٿي رهيو آهي ته ڪيترن ئي فرقن، مسلڪن جا عالم سڳورا پنهنجي معاشي مفادن خاطر ، عام مسلمانن کي گمراهه ڪرڻ ۽ پنهنجي مفاد خاطر الله پاڪ جي انهن آيتن جي ترجمن ۽ مفهومن کي بدلائڻ جون ڪوششون ڪندا آهن...!! اهي الله پاڪ جي آيتن کي مٽائيندا آهن..!!

    قرآن پاڪ ۾ اهڙن عملن بابت به ذڪر موجود آهي.

    "ولا تشتروابايتي ثمناقليلا"
    "نه وڪڻو منهنجي آيتن کي خسيس قيمت تي (دنيائي خسيس فائدن لا)"
    قرآن پاڪ جي آيتن کي پنهنجي ذاتي مفادن لا استعمال ڪرڻ لا اهو ضروري آهي ته عام ماڻهن کي قرآن پاڪ تي سڌوسنئون غور ۽ فڪر ڪرڻ کان روڪيو وڃي، ان لا هي ڳالهه سمجهائي وڃي ٿي ته قرآن پاڪ هر ڪنهن جي سمجهه ۾ اچڻ واري ڪتاب نه آهي. ڪڏهن چوندا آهن ته قرآن پاڪ کي سمجهڻ لا بيشمار ڊگرين جي ضرورت آهي، ڪڏهن چوندا آهن ته پهرين انسان تقوى جي اعلى درجي تي پهچي پو انکي قران پاڪ جي هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن جي سمجهه ايندي...!!!

    محترم دوستو.. ڪنهن به فرقي ۽ مسلڪ جي سوچ کان بالاتر ٿي قرآن پاڪ تي غور ۽ فڪر جي عادت اپنائڻ اسان سڀني مسلمانن لا تمام ضروري آهي. اسان کي قرآن پاڪ جي تعليم کي عام ڪرڻ گهرجي. هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن واري نظريي جي نفي ڪرڻ گهرجي. هر ڪنهن لا اهڙا موقعا ۽ مناسب ماحول پيدا ڪرڻ گهرجن ته جيئن هر انسان پنهنجي خالق جي مشيت جي تقاضائن سان هم آهنگ ٿي وڃي.

    جيڪڏهن اسان قرآن پاڪ جي هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن جي چڪرن ۾ پئجي عام مسلمان کي قرآن پاڪ تي غور ۽ فڪر کان روڪينداسين ته الله پاڪ جي عذاب جا مستحق ٿي وينداسين...!!

    قرآن پاڪ ۾ ارشاد آهي ته

    "جيڪي ماڻهو انهن حڪمن کي لڪائين ٿا جي الله تعالى پنهنجي ڪتاب ۾ نازل ڪيا آهن ۽ انهي حق کي لڪائڻ جي عيوض ۾ دنيا جا خسيس فائيدا خريد ٿا ڪن اهي ماڻهو پنهنجي اندر ۾ باهه کان سوا ٻيو ڪجهه به نٿا وجهن. قيامت جي ڏينهن الله تعالى انهن سان ڳالهائيندو به ڪين، نڪي هنن کي گناهن کان آجو ڪندو. هنن کي سخت عذاب ۾ وڌو ويندو. اهي ئي ماڻهو آهن جن هدايت وڪڻي گمراهي خريد ڪئي ۽ خدائي بخشش جي بدلي ۾ عذاب خريد ڪيو. ڪهڙو نه عجيب آهي جو باهه ۾ ٽپي پوڻ جي دليري ٿا ڏيکارين جو عذاب سهڻ جو حوصلو ٿا سنڀارين."
    (سورت البقره 174،175)
    غور ۽ فڪر جي ڳالهه:
    محترم دوستو...مٿين آيتن موجب ڪجهه مخصوص ماڻهو اهڙا به آهن جيڪي الله جي پاڪ آيتن کي لڪائين ٿا، يعني عوام کي ان جي ڪتاب ڏي اچڻ ئي نٿا ڏين..!!

    هڪ اهم عرض:
    سائين روشن علي رحيمي صاحب... معذرت سان عرض ڪندس ته منهنجي طرفان توهان جي هر اعتراض جو تفصيلي جواب ڏيڻ باوجود توهان غير سنجديدگي سان بحث ڪري رهيا آهيو. توهان کان مٿي مختلف جاين تي اهم سوال پڇيا ويا آهن جن تي توهان نظرثاني نه ڪئي آهي.


    توهان الله پاڪ بابت بدا واري عقيدي تي پنهنجا خيال پيش نه ڪيا آهن..!!

    توهان الله پاڪ پاران لعنت ڪرڻ ۽ دوزخ ۾ وجهڻ بابت عجيب سوال به ڪيا هئا جن جا تفصيلي جواب ڏيڻ باوجود انهن بابت توهان پنهنجو ڪو مؤقف پيش نه ڪيو آهي..!!

    توهان کان قرآن پاڪ جا هزارين ظاهر ۽ هزارين باطن هجڻ بابت به حوالا گهريا ويا آهن ته جيئن معلوم ٿي سگهي ته اها ڳالهه ڪٿان ثابت ٿئي ٿي پر ان جي به ڪا وضاحت پيش نه ڪئي وئي آهي..!!!

    (اڳتي مضمون جي عنوان مطابق ٻيهر اهم غلط ترجمن جي نشاندهي جو سلسلو شروع ڪيو ويندو انشاالله.)
     
    انتظامي رڪن طرفان آخري ترميم: ‏6 جولائي 2015
    2 ڄڻن هيء پسند ڪيو آهي.

هن صفحي کي مشهور ڪريو