ڇا ڪراچيءَ ۾ صرف شاهه زيب ئي قتل ٿيو آهي!؟

ڇا ڪراچيءَ ۾ صرف شاهه زيب ئي قتل ٿيو آهي!؟
1617 اٽيچمينٽ ڏسو 1617 اٽيچمينٽ ڏسو
هي ملڪ جنهن جو بنياد بي ايمانيءَ تي ٻڌل آهي ۽ هتان جو قانون مولانا آزاد موجب:مڇر ته ان ۾ ڦاسي سگهي ٿو پر ڏاند نه!
بنهه ايئن ئي سپريم ڪورٽ جو چيف جسٽس به تعصب جي بنياد تي هڪ سنڌي صنعت ڪار جي پويان هٿ ڌوئي پيو آهي
اهو چيف جسٽس جنهن کي سرعام 18 ڊسمبر 2012ع تي ڪراچي ۾ گاريون ۽ ڀونڊا ڏئي عدليه کي اکيون ڏيکاريون ويون
اهو چيف جسٽس جنهن جي سواگت لاءِ ارباب رحيم جي سرڪار واري سمي 12 مئي تي ڪيس ڪيو ويو!
اهو چيف جسٽس جنهن کي ڪراچي کان ڪشمور ۽ ڪمون شهيد تائين مرندڙ ماڻهو نظر ئي نه ٿا اچن. اهو هڪ پوليس آفيسر جي پٽ جي خون جو نوٽيس وٺي سنڌي صنعت ڪار جي خاندان کي مهڻي هاب بڻائي رهيو آهي.
ان چيف جسٽس جي ٻولڙي ۽ لاٺڙي نام نهاد اردو ميڊيا مرليون وڄائي سنڌين جي تذليل ڪرڻ لاءِ رهيل ڪسر پوري ڪري ورتي آهي.
اها نام نهاد ميڊيا جنهن جو محور ئي سنڌ دشمني ۽ سنڌين سان وير پاڙڻ تي آهي، ان کي ڪراچي ۾ دهشتگردي ڪندڙ ڌر جو نالو کڻن لاءِ وات ۾ مُڱ پيل آهن ۽ شاهه رخ جتوئي جي لاءِ ڏينهن رات ميڊيائي مرليون وڄائي ڄڻ ته ثابت ڪرڻ گهري ٿي ته سنڌي سڀئي ذليل قاتل ۽ ڌاڙيل آهن
ڀلا! ٿوري گهڙي لاءِ اهو ويچارجي ته مارجي ويل شاهه زيب واقعي به مظلوم هو؟
ڇا اها مظلومي هئي جو ڊفينس ۾ مساج سينٽرن تي ”مهانگو گوشت“ کائڻ جي ڪوڊ سان هن ڪيترين ”آنٽين“ کي سينو تاڻي ”گهوڙو“ ڏيکاريو.
ڊفينس جتي سماجي غلاظتون ججهي مقدار ۾ آهن اتي ڊي ايس پي جي پٽ جا ڪارناما ڇا ان نام ميڊيا کي نظر نه ٿا اچن؟
پراون گهرن ۾ گهڙي يا گهرن ٻاهران واڪ ڪندڙ زميندارن جي ڌيئرن ۽ ننهرن کي اکين جي ميش ڏيندڙ مظلوم آهي؟
ڇا ڊانس ڪلبن ۾ وڃي دنگو ڪرڻ ۽ شراب پي ڊفينس ۾ اڌ رات جو گوڙ ڪرڻ ۽ چوسول تي تعينات پوليس اهلڪار کي ماءُ ڀيڻ تي گاريون ڏيندڙ مظلوم ٿي سگهي ٿو!”
مڃيوسين شاهه زيب مارجي ويو، هن جو يا ڪنهن به انسان جو خون سنگين ڏوهه آهي پر ان ڏوهه جي پاداش ۾ هڪ فرد سان سلهاڙيل ٻيا ماڻهو ڇو ٿاڻن تي ۽ ٽي وي چئنلز تي ذليل خوار ٿين.
چيف جسٽس يا ان کي لاڳيتو اکيون ڏيکاريندڙ ايم ڪيو ايم جي اصرار تي هن ڪيس کي هروڀرو هاءِ پرفائل ڪرڻ سراسر بدديانتي آهي

 

ٿيندو ائين آهي ته انصاف سڀن لا ۔۔۔ پر جيڪڏهن انصاف جا دروازا صرف هڪ ٽولي لا يا عدالتن جي نظر صرف ڪنهن هڪ شهر تي هجي ٿي ته انصاف تي شڪ ٿئي ٿو ۽ پاڪستان ۾ هڪ مخصوص ٽولي کي انصاف مهيا ٿيڻ ڪا نئين ڳالهه ناهي ۔۔۔

سنڌ جي سمورن شهرن ۾ ڪيترا ئي قتل ٿيا، ڪيتريون ئي بي انصافيون ٿيون، ڪيتريون ئي عورتون قتل ٿيون، انهن جي پاداش ۾ ڪيترائي خاندان تباهه ٿيار پر انهن جو ڪو تدارڪ نه ٿيو، ساڳي جا تي هڪ ٽولي پاران هڪ ڪيس کڻي انکي اهميت ڏئي، ڪراچي ۾ رهندڙ سنڌين جي پويان باهه ٻاري ويندي ته اهو خطرناڪ عمل آهي، جنهنجي خلاف اسان سنڌين کي اٿڻو پوندو ۔۔

هڪ ڳالهه ته عورت جي عزت ۽ عصمت سڀني جي قيمتي هوندي آهي، ڪنهن جي به عزت سان هٿ چراند ڪرڻ هر مذهب ۽ هر نظرئي جي خلاف آهي، ڀل اها عزت دشمن جي ئي ڇونه هجي۔ جيڪڏهن ڪو منهنجي ڌي نياڻي جي عزت تي نظر ڌريندو ته اها ڳالهه خراب پر جيڪڏهن ڪنهن ٻي جي نياڻي تي ته اها ڳالهه ڀلي ۔۔۔؟؟؟ نه هرگز به نه۔

چوندا آهن ته ”وڇ قلعي آهر ڪڏندي آهي“ سنڌي قوم جا حڪمران،سياستدان ۽ سماجي اڳواڻ ڀاڙيا آهن جنهن سبب سنڌي قوم سان ٿيندڙ ناانصافين جو ڪو تدارڪ ناهي ۔۔۔

ڪراچي ۾ رهندڙ سنڌين نوجوانن کي ڌارين قومن جي عورتن جي پويان لڳي انهن جي ڏوهن ۾ شامل ٿيڻ کان اڳ ڪراچي ۾ رهندڙ سنڌي ماڻهن جي نياڻين لا يا پنهنجي گهر جي نياڻين لا سوچڻ گهرجي ،،،

 

’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
ادا سليمان! توهان جو سوال آهي ته:
ڇا لاڳاپيل سنڌي صنعتڪار سنڌ سان سچو آهي؟ هن سنڌ جي نوجوانن لاء ڪجهه ڪيو آهي؟

منهنجو جواب هي آهي​

۔۔​

۔۔​

۔۔​

۔۔​

۔۔​

آئون ان سنڌي صنعتڪار جي ڌر ناهيان پر ان ڳالهه ۽ راءِجو مجاز رکان ٿو ته اهو سنڌي صنعتڪار جنهن کي تعصب پرست ميڊيا اچي لوئيو آهي ان جا هڪ نه پر سڄي سنڌ ۾ ڪيترائي ڪارخانا آهن، جن ۾ هڪ نه سوين به نه پر هزارين ماڻهو ڪم ڪن ٿا

ڇا عدليه جو اهو عمل درست آهي ته هڪ فرد جي سزا جو ڪيتو هزارين ماڻهو لوڙين ۽ اهي ماڻهو جيڪي ڏهاڙيءَ جي بنيادن تي ڪم ڪن ٿا، جن جي گهرن جون چلهيون هاڻ اجهاڻل آهن.ذيل پاڪ سيمينٽ فئڪٽري هجي يا روهڙي وارو سيمينٽ جو ڪارخانو، سکر جي ملٽري روڊ تي واقع فئڪٽري هجي يا سپر هاءِ وي تي ڪاٺوڙ ۽ نوري آباد جي وڄ واري هنڌ واقع سيمينٽ فئڪٽري هجي روهڙي، سکر، ٻٻرلوءِ يا موري جا پئٽرول پمپ هجن اهي سڀئي ڪارخانا آهن، اهي خودڪار سسٽم تي ته نه ٿا هلن، انهن کي هلائڻ لاءِ مزدورن جي محنت درڪار هجي ٿي، مزدور جيڪي تنهنجي ۽ منهنجي ديس جا بنياد آهن، جيڪي انقلاب جا پيش خيما آهن، جيڪي شاعرن جي ڪويتائن جا محور آهن، جيڪي موليٰ سائينءَ جا ويجها دوست آهن”الڪاسب حبيب الله“انهن الله جي دوستن جي معاشي ناڪابندي يا انهن جي گهرن جي اجهاڻل چلهه ۽ بک وچان چنگهندڙ ٻارن جو ڪرب تون ، مان يا نثار ابڙي سوڌو حساس ماڻهو ئي سمجهي سگهون ٿا پر منصف ٿي ويٺل اهو شخص ڇو نه ٿو سمجهي جيڪو هزارين ماڻهن جي مزدوري جي ذريعي کي بند ڪرائڻ جو حڪم صادر ڪري چڪو آهي.
منهنجا ڪيترائي دوست آهن جيڪي ان سنڌي صنعتڪار جي هڪ نجي ٽي وي چئنل تي ڪم ڪن ٿا، انهن جي ڪيفيتن کي آئون ڀانپي سگهان ٿو، ڇاڪاڻ ته آئون پاڻ پورهيت آهيان ۽ پورهيو ڪري پنهنجي ٻچڙن کي کارايان ٿو.
هاڻ جڏهن شاهزيب قتل ڪيس جي سلسلي ۾ عدالت جو انڌو جج ان سنڌي صنعتڪار جا اڪائونٽ منجمند ڪرڻ جو حڪم ڏي يا ڪارخانا سيل ڪري ته ڇا ان سان هزارين پورهيت متاثر نه ٿيندا؟ اهو سوال آهي جنهن جو جواب مون وٽ ته آهي پر انهن ماڻهن وٽ ناهي جن شاهزيب ڪيس جو هڪ پهلو ٻڌو يا ڏٺو آهي جن کي زميني حقيقتن جي ڪا به ڄاڻ ناهي.آئون ميڊيا سان سلهاڙيل آهيان ڪرمنالاجي کي مون جيترو پڙهيو آهي ان مان نتيجو اخذ ڪرڻ جي تڪڙ ۾ ته دعوا نه ٿو ڪريان پر هن ڪيس جي حوالي سان اهو ضرور ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته اصل قصو اڃا ڪي ٻيو آهي.جيڪڏهن آئون ان وارتا کي هتي ونڊ ڪيان ته ان سان ڀنڀور کي ته باهه نه لڳندي پر ايترو ضرور ٿيندو ته ڪجهه ماڻهو فوري طور تي فتوائن جا ڦٽڪا مون کي علامتي طور هڻڻ شروع ڪندا ۽ راءِ اها ڏيندا ته معصوم ان سنڌي صنعتڪار جي وڪالت پيو ڪري جنهن جي ٽرڙي پٽ هڪ نوجوان کي قتل ڪيو
پر مقتول ڪنهن مسجد جو ڪک نه هو ۽ نه وري اهو گنگا مان اشنان ڪري آيو هو اهو به اخلاقي ڏوهاري هو ۽ اخلاقيات اسان کي اهو سمجهائي ٿي ته جوابدار ڪير به هجي ان کي سزا ملڻ گهرجي. اخلاقيات اهو نه ٿي چئي ته بدڪار ۽ بدڪردار کي باڪردار بڻائي پيش ڪجي.
منهنجي ذريعن ۽ ڊفينس ۾ رهندڙ سيرئس ڪرمنلز جي راءِ موجب شاهه زيب پنهنجي غلطين ۽ بدڪاري سبب مارجي ويو، ان کي تعصب پرست ميڊيا ڀل ”معصوم“ ڪوٺي ۽ سنڌي صنعتڪار جي پوري پريوار ۽ سنڌي راڄ جي تذليل ڪرڻ جي بڪ بڪ ڪندي رهي پر سج کي نه کاري هيٺان بند ڪري سگهجي ٿو ۽ نه وري سچ کي رد ڪري سگهجي ٿو

 

شاهه زيب پنهنجي غلطين ۽ بدڪاري سبب مارجي ويو
مقتول نه مسجد جو ڪک ۽ نه وري گنگا مان اشنان ڪري آيو اخلاقي ڏوهاري هو
اخلاقيات اهو سمجهائي ٿي ته جوابدار ڪير به هجي ان کي سزا ملڻ گهرجي.
اخلاقيات اهو نه ٿي چئي ته بدڪار ۽ بدڪردار کي باڪردار بڻائي پيش ڪجي.

1632 اٽيچمينٽ ڏسو
1633 اٽيچمينٽ ڏسو
آئون ان سنڌي صنعتڪار جي ڌر ناهيان پر ان ڳالهه ۽ راءِ جو مجاز رکان ٿو ته اهو سنڌي صنعتڪار جنهن کي تعصب پرست ميڊيا اچي لوئيو آهي ان جا هڪ نه پر سڄي سنڌ ۾ ڪيترائي ڪارخانا آهن، جن ۾ هڪ نه سوين به نه پر هزارين ماڻهو ڪم ڪن ٿا
ڇا عدليه جو اهو عمل درست آهي ته هڪ فرد جي سزا جو ڪيتو هزارين ماڻهو لوڙين ۽ اهي ماڻهو جيڪي ڏهاڙيءَ جي بنيادن تي ڪم ڪن ٿا، جن جي گهرن جون چلهيون هاڻ اجهاڻل آهن.ذيل پاڪ سيمينٽ فئڪٽري هجي يا روهڙي وارو سيمينٽ جو ڪارخانو، سکر جي ملٽري روڊ تي واقع فئڪٽري هجي يا سپر هاءِ وي تي ڪاٺوڙ ۽ نوري آباد جي وڄ واري هنڌ واقع سيمينٽ فئڪٽري هجي روهڙي، سکر، ٻٻرلوءِ يا موري جا پئٽرول پمپ هجن اهي سڀئي ڪارخانا آهن، اهي خودڪار سسٽم تي ته نه ٿا هلن، انهن کي هلائڻ لاءِ مزدورن جي محنت درڪار هجي ٿي، مزدور جيڪي تنهنجي ۽ منهنجي ديس جا بنياد آهن، جيڪي انقلاب جا پيش خيما آهن، جيڪي شاعرن جي ڪويتائن جا محور آهن، جيڪي موليٰ سائينءَ جا ويجها دوست آهن”الڪاسب حبيب الله“انهن الله جي دوستن جي معاشي ناڪابندي يا انهن جي گهرن جي اجهاڻل چلهه ۽ بک وچان چنگهندڙ ٻارن جو ڪرب تون ، مان يا نثار ابڙي سوڌو حساس ماڻهو ئي سمجهي سگهون ٿا پر منصف ٿي ويٺل اهو شخص ڇو نه ٿو سمجهي جيڪو هزارين ماڻهن جي مزدوري جي ذريعي کي بند ڪرائڻ جو حڪم صادر ڪري چڪو آهي.
ڀلا جڏهن شاهزيب قتل ڪيس جي سلسلي ۾ عدالت جو انڌو جج ان سنڌي صنعتڪار جا اڪائونٽ منجمند ڪرڻ جو حڪم ڏي يا ڪارخانا سيل ڪري ته ڇا ان سان هزارين پورهيت متاثر نه ٿيندا؟
اهو سوال آهي جنهن جو جواب مون وٽ ته آهي پر انهن ماڻهن وٽ ناهي جن شاهزيب ڪيس جو هڪ پهلو ٻڌو يا ڏٺو آهي جن کي زميني حقيقتن جي ڪا به ڄاڻ ناهي پر هن ڪيس جي حوالي سان اهو ضرور ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته اصل قصو اڃا ڪي ٻيو آهي.جيڪڏهن آئون ان وارتا کي هتي ونڊ ڪيان ته ان سان ڀنڀور کي ته باهه نه لڳندي پر ايترو ضرور ٿيندو ته ڪجهه ماڻهو فوري طور تي فتوائن جا ڦٽڪا مون کي علامتي طور هڻڻ شروع ڪندا ۽ راءِ اها ڏيندا ته مان ان سنڌي صنعتڪار جي وڪالت پيو ڪريان جنهن جي ٽرڙي پٽ هڪ نوجوان کي قتل ڪيو
پر مقتول ڪنهن مسجد جو ڪک نه هو ۽ نه وري اهو گنگا مان اشنان ڪري آيو هو اهو به اخلاقي ڏوهاري هو ۽ اخلاقيات اسان کي اهو سمجهائي ٿي ته جوابدار ڪير به هجي ان کي سزا ملڻ گهرجي. اخلاقيات اهو نه ٿي چئي ته بدڪار ۽ بدڪردار کي باڪردار بڻائي پيش ڪجي.
منهنجي ذريعن ۽ ڊفينس ۾ رهندڙ سيرئس ڪرمنلز جي راءِ موجب شاهه زيب پنهنجي غلطين ۽ بدڪاري سبب مارجي ويو، ان کي تعصب پرست ميڊيا ڀل ”معصوم“ ڪوٺي ۽ سنڌي صنعتڪار جي پوري پريوار ۽ سنڌي راڄ جي تذليل ڪرڻ جي بڪ بڪ ڪندي رهي پر سج کي نه کاري هيٺان بند ڪري سگهجي ٿو ۽ نه وري سچ کي رد ڪري سگهجي ٿو

 

سنڌ سلامت جا دوستو منهنجي دوست محترم سليمان وساڻ صحيح پيو چوي ته اسان کي ان ڪيس کي لساني بنياد تي نه ڏسڻ گهرجي، ۽ انهن وڏيرن ظالمن جي حمايت نه ڪرڻ گهرجي۔ ( جيڪي ڪڏهن پنهنجا ناهن ٿئي سگهيا انهن کي پنهنجو سمجهڻ نه گهرجي) باقي جت مخصوص ماڻهن کي انصاف لاء ميڊيا ۽ ٻيا وس وارا پاڻ پتوڙي رهيا آهن ائين سنڌ جي غريب ماڻهن جي انصاف لاء به انهن کي پاڻ پتوڙڻ گهرجي۔ ۽ انشاء الله ائين ضرور ٿيندو، ۽ مان اڃان مايوس ناهيان ٿيو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اڃان رڻ مان رڙ اچي پئي متان سمجهين مئا مور سارا۔۔۔۔۔