سنڌ تي نج سنڌي مسلمان خاندانن جي حڪمراني صدين کان ٿيندي آهي آهي جنهن ۾ سومرو دور سما دور ڪلهوڙا ۽ داوئدپوٽه دور ،ٽالپر دور تقريبن 9 صدي عيسيوي کان ويندي 18 صدي تائين هي سلسلو جاري رهيو جنهن ۾ ڪجه ارغون ترخان حملا ڪندا رهيا ۽ نقصان کائيندا پوئين پير ويندا رهيا ...سندن قبرون اڄ به انهن جي لاءِ عبرت جو سبق پيون ڏين ...انگريزن ڪمينن جي اچڻ سان به مسلسل جهيڙو رهيو حر مجاهدن جي صورت ۾ جن جي اڳواڻي پير پاڳاري جي پهرين سوره بادشاه کان شروع ٿي جن ۾ ٽي ته هن جنگ ۾ تمام گهڻو جٽيا ۽ انهن سان گڏ لکين ٻيا سوره سنڌي به هن ويڙه جو تبل وڄائي ديس دروهي انگريز سان وڙهندا رهيا ڪڏهن ڇاپا مار جنگ ته ڪڏهن دوبدو جنگ جي ميدان ۾ ڪافرن انگريزن کي جهنم رسيد ڪندا رهيا...پر هنن اهڙي ته دشمني ڪئي جو هتان جي ديس ڀڳتن کان ڪجه ٽائم لاءِ سنڌ وسري وئي هنن سازش ڪري پهرين هڪ ٻولي جنهن جو ڪو بنياد نه هو ۽ هندي جو آواز هو ترڪي جو 70 سيڪڙو لفظ هئا ڪجه فارسي اکر وجهي ٻولي ٺهرائي جيڪا ڪنهن خطي جي ٻولي نه هئي ۽ نه انهن جي جيڪي هي اڙدو ٻولي ڳالهائيندڙ سڏيا پيا وڃن ..انهن جي ابن جي ٻولي ڪن جي گجراتي ته ڪن جي بهاري ته ڪن جي بنگالي ته ڪن جي سائوٿ واري ته ڪن جي مهاراشٽرا هئي ڪجه غا لب حالي جا پيروڪار جيڪي آڱرين تي ڳڻڻ جيترا هئا لياقت علي جي چالاڪي سبب انگريزن جي چرچ ۽ صلاح تي هندو مسلم ورهاڱي جي ڳاله ڪئي اڙي بابا سنڌي ايترو ته ان طلسم ۾ وٺجي ويا جو 4 يا 5 سال پهرين هڪ نئو نالو ڏنو ويو پاڪستان ...جتي مسلمان رهندا ...اڙي نڀاڳو سنڌ تي ساڍا اٺسو سال سنڌي مسلمان حڪمران رهيا ته پو وري هي ڪهڙو مسلماني ملڪ پيا ٺاهيو جنهن ۾ سنڌ جي 5000 سالن کان وجود ٿوري وقت لاءِ گم ڪيو ويو ...هجڻ ته ائين گهرجي ها ته انگريز ڀل وڃن ها پر هتي هندستان ۽ سنڌ ملڪ پنهنجي اصل حالت ۾ واپس ڪري وڃن ها ...سامراج انگريز سنڌ دشمن هو تنهن سنڌ جو وجود ئي گم پئي ڪرڻ گهريو ...۽ هو مسلمانن کي به بيوقوف ڪرڻ ۾ ڪامياب ويا جو هندستان ته هنن مغلن کان فتح ڪيو هو ته پو واپس به ته هنن کي ئي ڏيڻ گهربو هو ...پر هي هندو ڪٿا اچي ويو جنهن تاريخ ۾ وڏي ۾ وڏو فائدو ورتو .....هندستان جا مسلمان ته بي وقوف ٿيا پر سنڌ جا مسلمان به ڳاله سمجهي نه سگهيا تان جو هي غالب حالي جا حرامي پٽ هن خطي ۾ حڪمران بڻايا ويا جنهن ۾ لياقت علي خان جنهن ڪا به جنگ يا جهيڙو انگريزن خلاف نه ڪيو سو مالڪ بڻجي هتي هميشه وارن ڏڦيڙ پيدا ڪندڙن نامعلوم ماڻهن کي هڪ جدا ٻولي وارا اسڪول ۽ جدائي تي مشتمل سوچ ڏني قتل ڪرايا ان سڄي قتلام جو ڏوه گناه هن ظالم لياقت علي تي ٿئي ٿو ڇو ته قائد اعظم هن هجرت جو مخالف هو هي نه اسلام خاطر هجرت هئي نه ڪنهن جذبي خاطر پر لٽمار وسيلن جي ڦر ...قبضن ڪرڻ جي رٿ هئي...جيڪا لياقت علي اڪيلي سر ڪئي ان وقت سنڌ ملڪ پاڪستان سان ان بنياد تي شامل ٿيو هو ته هن ڌرتي جي وجود جي بقا جي ضمانت هوندي سنڌ جي ٻولي سنڌي هوندي سنڌ جا وسيلا سنڌين جا هوندا ڪو به غير سنڌي سنڌ ڏانهن لڏپلاڻ نه ڪندو ...پر وقت جي دلالن لياقت علي انهن چند اڙدو ٻولي ڳالهائڻ وارن نامعلوم ماڻهن جي ڪٽڪن کي گهرائي پهرين ڏينهن پاڪستان جي آئيڊيالاجي جي مخالفت ڪئي تان جو اڄ تائين ڀوڳيون پيا هنن نامعلوم ماڻهن جن سنڌي سرزمين جو حق تهادا ڪرڻ پري رهيو پر ان سان ڪهري ڪلور ڪندي انهن جي سٻاجهن ماڻهن سان دود ڪيا ملڪيتون ڦريون مسلماني ۽ پاڪستاني ڪوڙي ڍونگ تي جن کي اڄ مسلماني جي روپ ۾ ڪنهن حج ڪرڻ جي هدايت الله نه ڏني آهي عربين روپيا هنن جي ڪوڙي پارٽي جي قيادت هتان لنڊن پئي موڪلي پر ان قادياني ڪافر کي حج جي سعادت الله نصيب نه ٿو ڪري ته پو هي ڪيئن مسلماني جذبي سان هتي آيا جن جي رابته ڪائونسل جو ڪو به ماڻه نماز ته پنهنجي جاءِ تي ڪو به حج ڪعبه نه ٿو ڪري ...هي مان ان لاءِ واضع ڪريان پيو ته هنن جو اهو ڪوڙو مسلماني جذبو ڪيڏانهن ويو...۽ وري هندستان سان نفرت جي بنياد کي ڳڻيون ته هي هتي به ڪوڙا ٿين ٿا هنن کي هندستان جي شيون کپن پيسٽ به هندستان جي صابڻ به هندستان جو فلمون به هندستان جون گانا به هندستان جا ايتري تائين جو سر عام سينيمائن ۾ فلمو پيا هلائي هندستان جي ناڻي ۾ اصافو پيا ڪن...۽ ڪيبل تي هندستاني سڀ چينل هلائي پيا هندستان سان همدردي ڏيکارين ته پو هي آيا ڇو اتان ....مطلب ته صرف وسيلن جي لٽ مار ڦرلٽ جي لاءءِ هي ڌاڙيل نما نامعلوم ڪافر آيا ....سو هنن کي نه پاڪستان سان محبت آ نه سنڌ ڌرتي سان جيڪا صوفين جي ڌرتي آ جنهن هنن جي انگ اگهاڙي بدن کي ڍڪيو جيڪا هنن جي ڇپر ڇانو ٿي تنهن جي لاءِ هي نامراد ڪات ڪهاڙا آهن سنڌ جو ساڃاه وند ماڻهو هاڻي هنن جي ارادن ،اعلانن جي پس منظر ۾ هنن لاءِ لايه عمل پيو ڳولي جيئن اگريز هتان ڀڄايا ويا تيئن هي به ڪافر هتا ڊوڙائي ڪڍبا ...انشاءَالله سنڌ لاهڪ پارليامينٽ جي سياست جنهن۾ سنڌ جي قانوني حيثيت کي برڪرار رکڻ، قانوني ڳاله ڪرڻ نوڪرين جو بندوبست ڪرڻ وسيلن کي صحيح استعمال ڪرڻ سنڌ جي حڪمراني جو حق ادا ڪرڻ ٻيو قومي سجاڳي جي تحريڪ قومي ڪاج سان قومي وجود کي برقرا رکڻ سنڌ جي وحدت جو پر فڪر رهڻ ...هي ٻئي محاذ ڪم ڪرڻ جا آهن جن جي پنهنجي پنهنجي ضميواري آهي دوست هن ٻنهي رخن کي سمجهي سياست ڪن ۽ سمجه استعمال ڪن....
