ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! توهان ڪڏهن ڪنهن چڱي ڀلي ماڻهوءَ کي اهو چوندي ٻڌو ته، ”فلاڻو خان اسانجو قومي سردار آهي“، ته اوهانجي اندر کي باهه لڳندي يا نه؟؟ جي نٿي لڳي ته پوءِ اوهان پڪ سان قوم جي معنيٰ ۽ مفهوم کان به اڻ واقف آهيو. جي توهان کي قوم جي وصف ئي نٿي اچي، ته پوءِ اهو پِٽڪو نه ڪريو. جيڪي ڪجهه توهان سان ٿئي پيو، اوهين انهيءَ کان به وڌيڪ جا حقدار آهيو. منڌرا، چانڊيا، ڪنڀار، ابڙا، سولنگي ۽ قاضي جيڪڏهن قوم آهن، ته پوءِ سنڌي، پنجابي ۽ پٺاڻ ڇا آهن؟؟ مڱڻهار، سما، سومرا ۽ ٻيا سنڌي جيڪڏهن ذات برادريءَ بجاءِ قوم هجن، انهن جا قومي سردار به هجن ۽ باقائده سندن تنظيمون به هجن ته پوءِ سنڌي قوم جي جدا سڃاڻپ هجي ته ڇو هجي؟؟ قوم جي وصف ته اها آهي ته، ”جنهن وٽ پنهنجي زبان، ڌرتي ۽ تهذيب هجي، اها آهي قوم“، هاڻي انهيءَ وصف تحت پنهنجي جوڙيل هن ڪوڙي قومي ڪاڪ محل کي پرکي ڏسو! هڪڙيءَ ذات جا ماڻهو ته سڀني صوبن ۽ ملڪن ۾ رهن ٿا، هاڻي جيڪڏهن انهن کي قوم چئجي ته پوءِ سندن حساب سان انهن جا قومي مفاد ئي ٻيا هوندا. ڪالاباغ ڊيم، گريٽر ٿل ڪئنال ۽ اين ايف سي ايوارڊ واري معاملي تي اهو ”قومي سردار ۽ ڀوتار“ ڀلا ڇو آواز اٿاري، جنهن جا ذات ڀائي هر هنڌ پکڙيل هجن؟ ۽ جي اهو وري پاڻ کي سنڌ جو قومي اڳواڻ سڏائي ته پوءِ کوڙو ڪٿي لڳندو؟؟ سردار جي تاجپوشيءَ واريءَ تقريب ۾ وري ميارون ڏبيون آهن سنڌي قوم کي ته اها متحده نه آهي، عجيب ٿو لڳي. قومن کي متحد ڪندا آهن ليڊر ۽ اسان وٽ وڏو بحران به ليڊرشپ جو آهي، ڇو ته ليڊرشپ لاءِ بنيادي شئي آهي قومي سڃاڻپ ۽ نظريو! اسانجي اڪثر ليڊرن جو گهڻو زور نظرئي بجاءِ تاجپوشين، پٽڪن ۽ جرڳن تي هوندو، ته پوءِ اخبارون ائين ئي برادرين جي جهيڙن ۽ قتل وارين خبرن سان ڀريل نه هونديون ته پوءِ وري ڪهڙا انهن ۾ گل چٽيل هوندا؟؟ ليڊرشپ جو بحران شروع ئي اتان ٿو ٿئي. سنڌ کي بچائڻ لاءِ اهو ضروري آهي ته قومي سردارن جي نالي ۾ ٺهيل اهي واريءَ جا ڪوٽ ڊاهجن. سنڌ کي جيترو نقصان سامراج ڏنو آهي، ان کان ٻيڻ تي انهن ذات برادريءَ جي بنياد تي جوڙيل تنظيمن ۽ انهن جي اڳواڻن نقصان ڏنو آهي. سنڌ کي سڀ کان پهرين انهن کان آزاديءَ ڏيارڻ جي ضرورت آهي. امير منڌرو/بدين
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! ڏاتِ نه آهي ذاتِ تي، جو وَهي سو لَهي؛ آريُون اَٻوجَھنِ جون، سَپَڙُ ڄامُ سَهي؛ جو راءَ وَٽِ راتِ رهي، تَنهِن جُکِي تان نه ٿئي. ڏَڏُ ٿِي ڏانُ گُھريجِ تُون، ڇَڏِ وِڄا وِڃائي؛ سَپَڙَ راتِ سَنباهِيا، تازِي تو لائي؛ جو ڄاڻي نه ڳائي، تَنهِن سين ٻيلي ڌَڻِيءَ ٻاجَھ ڪِي پِيو ليٽِين لُٽَ، سَڄِيُون راتِيُون سُمهِين؛ اُٿِي آڌِيءَ نه ڪَرِئين، سَپَڙَ ساڻُ سَهَٽَ؛ رُونجھي راتِ اُپَٽِيا، پيٽِنِيَئُون پاڻَيٽَ؛ ميڙي تِئان مَٽَ، چُونڊي ڀَرِيا چَارڻين ڏاتارَ ڏُکَ ڪَيا، پاڻا مَٿي مَڱَـڻين؛ ”مُون دَرُ ڇَڏِيو، مَڱَـڻا! مَڱِين ڪوهُ ٻِيا؟ تَڏِهن تو پِيا، وِچان وِلَھا ڏِينهَڙا.“ مَڱُ تَنهِين کان، مَڱَـڻا! جو ڏِيهاڙي ٿو ڏِئي، ڪُوڙا دَرَ دُنِيا جا، جاجِڪَ! مَڱِين جي؛ سُڀان توهِين کي، موٽي ڏِيندا مُنهَن ۾. جان ڪَتِين تان ڪِتُ، هِيءَ هَڏِ وِهاڻِي؛ ڪاپائِتِي سَڀَڪا، ڪِتي سيباڻِي؛ ڄاتو جِن ڄاتِي، تِنِ هَٿان پَهِي نه ڇَڏِي.
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! ا مير مينڌري جو هي ليک انتهائي سمجهداري وارو ۽ وقتائتو آهي ۔۔۔ بيشڪ سنڌي قوم جي اندر انتهائي ڪروڌي ۽ بڇڙا رواج شروع ٿي ويا آهن، جن ۾ ذات پرستي به هڪ آهي ۔۔۔ جڏهن هر ذات صرف پنهنجي باري ۾ سوچيندي ۽ پنهنجن مفادن جو بچا ڪندي ۽ قومي مفادن کي پٺي اڇلايو ويندو ته سماج ۾ جيڪي اڻڳڻيون بيماريون پئدا ٿينديون تن مان جان ڇڏائڻ مشڪل ٿي ويندي ۔۔۔ انڪري سنڌ سڄڻ ۽ سنڌي ڏاهن کي ان طرف سوچڻو پوندو ۽ ان جا اپا ڳولهڻا پوندا ۔۔۔ ان سماجي بيماري طرف آڱر کڻڻ جي مهرباني ۔۔۔
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! منهنجي خيال ۾ مين پاور آهي ووٽ ساڳو وڏيرو يا سردار هڪ اليڪشن ۾ هڪ پارٽي جي حمايت ڪري ٿو ته ٻئي ۾ ٻئي پارٽي جي صرف پنهنجي ذاتي مفادن خاڀر هنن کي سنڌ يا سنڌين جي مفادن جو ته ڪڏهن خيال رهيو ئي نه آهي ته ڀلا هو ڇو سنڌ جي ڪيسن بابت پنهنجو آواز اٿارين آخر وڏيري جي ڳوٺ ۾ رهڻو آهي سو ووٽ وڏيري جو آهي اسان جو ڇا اها به ان جي مهرباني آهي جو هو اسان کي پنهنجي ڳوٺ ۾ رهڻ ڏنيون ويٺو آهي نه ته معصوم ٻچڻن سان ڪٿي در بدر ٿيندا سون؟؟؟
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! ادا طاهر سنڌي ڀائو لکيو تـ بلڪل صحيع اٿو جيکڏهن ڪجهـ گهڙين جي لا۽ سوچ جي ٿو تـ جواب ازخود سامهون ٿو اچي . مثال طور؛ اسين جيڪو ڪجهـ هن فورم تي لکون ٿا ان کي ڪيترا دوست پڙهندا آهن. سنڌ جا مسئلـ انيڪ آهن . اسان جا ڏاها ويچارا فقط ڪنهن وڏي هوٽل يا آڊيٽوريم جي ٿڌي هال ۾ ويهي سور ونڊيندا آهن ۽ اُهي بـ انهن سان جيکي انهن جهڙا ئي ڏاها هوندا آهن . جڏهن تـ جن سورن ۾ اسان جا سٻاجهڙ ا سنڌي گهارين ٿا اهي سور هرڪو باشعور شخص ڏسي ٿو محسوس ڪري ٿو. تـ ان مسڪين جي اٽي جي ضرورت ان کي پيرن ۾ ٻيڙيون هڻي ڇڏيون آهن، ان مسڪين کي اجهي لا۽ بـ وڏيري ڏانهن ڏسڻو ٿو پوي ، هنن جي انگ تي نـ ڪا سولي اڳڙي آهي نـ پيٽ ۾ ڪا سڻڀي ڊڳڙي آهي، ٻين لفظن ۾ اجهي اٽي لٽي لا۽ سولي تي لٽڪيل هي ڪنهن جي در واجهائين . سنڌ جي ڏاهن جي ڏاهپ فقط ان وقت ئي تبديلي آڻي سگهي ٿي جڏهن واه جي ڪپ تي واري جي ڍڳ تي وڻ جي ڇانءِ ۾ ڳُوٺ ڳُوٺ وستي وستي واهڻ واهڻ ۾ ڪچهرين جي منڊلي منڊي پنهنجن مائروڙن کي علم عقل ،محنت مذهب ، ڀاڳ ۽ نصيب جي باري ۾ درس ڏين . مسئلن جو حل ڌرڻن ۾ تـ پوشيده ڪونهي جو ان تي ئي رڳو اسرار ڪجي . وڏيري جي وڏيرائپ کي بـ اجاڳر ڪرڻ لا۽ ڳوٺن جي سطع تي سمينار ڪرائڻ جي ضرورت آهي ، وڏيري جي سوچ کي بدلائڻ لا۽ اختلافي مناظرا ڪرڻ کان وڌ اخلاقي گڏاجاڻين جي اهميت جي ضرورت آهي . جئين ظلم ۽ ظالم جي تشريع بـ ٿئي سگهي . هڪ گذارش کي ياد رکو اسان جو اڌ کان وڌ آدم جيڪو سنڌ جو وارث آهي سو ويچارو علم جي چانٺ تائين ئي ڪونـ پهتو آهي . هو ويچارو تـ پاڻي جي ڦڙي لاءِ واجهائي ٿو . اسپتال جي در ٻاهران ڊاڪٽر جي انتظار ۾ زندگي جي لاٽ اُجهائي ٿو ، بنا استاد جي اسڪول مان اولاد کي علم پڙهائي ٿو. ان کي جاڳائڻ لا۽ دانشورن ڏاهن علم دوست سڄڻ اديبن فلسفين ۽ جيڪي سنڌ جو درد محسوس ٿا انهن کي ادب سان گذارش ڪبي تـ سائين سنڌ جو لنڱ لنڱ سورن ۾ سلهاڙيل آهي ويڇا وڌائڻ کان وڌيڪ ويڇا گهٽائڻ جي ضرورت آهي . آئون نـ وڏيرو آهيان نـ وڏيري جو وڪيل .
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! اهو سڀ آخر ڪار ڪندو ڪير۔۔۔۔ انهي ڪم جي ابتدا ڪير ڪندو۔۔۔۔۔؟ ڇا سنڌ کي امام خميني جهڙو جوان گهربل آهي۔۔۔ يا جيڪي آهن انهن ۾ ڪوکڙ تيل ناهي۔۔۔؟ آخر اهڙيون زيادتيون ڪيستائين برادشت ڪرڻيون پونديون۔۔۔ يا وري ڪنهن ۾ همٿ ناهي رهي جو هو حق جي نعري کي بلند ڪن۔۔۔۔ اهو ڪهڙو سپوت آهي جيڪو بي لوث ۽ بنا ڪنهن لالچ جي سنڌ جي لاءِ اٿي وڙهي يا سنڌ جي حقن لاءِ پتوڙي ڪنهن ۾ ايتري جرئت آهي۔۔۔۔ ڪير آهي جيڪو پاڻ کي سچو سنڌي ٿو سڏائي۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔شايد ئي ڪير هجي ؟ هيترو وقت گذري چڪو آهي پر سنڌ ۾ سنڌين کي خود مختياري ناهي هو پنهنجي ديس ۾ پرديسي لڳا پيا آهن۔۔۔ بقول ادا ابن قابل قاضي جي ته اسان جا سنڌي رهبر يا اڳواڻ ڪنهن وڏي هوٽل يا آڊيٽوريم جي ٿڌي هال ۾ ويهي سور ونڊيندا آهن۔۔۔۔ جيڪي ٿڌن هالن ۾ ويهي سنڌ گرم مسئلن تي سوچيندا ته اهي سوچون ۽ فڪر به ٿڌي قسم جا هوندا۔۔۔ هڪ شعر ياد پيو اچي۔۔۔۔۔ ڌڻ ته ڌڻي، نه ته وِڪڻ کڻي! وار ته ڦڻي، نه ته ڪوڙاءِ کڻي! ڌڻن جو ڌنار ئي صحيح ناهي ته پوءِ ڌڻ ته ويچارو ڇڙواڳ ئي رهندو نه۔۔۔۔۔۔
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! سائين اهڙي تبديلي بابت ڪجه وقت اڳ ڪي ٽي اين جي مالڪ علي قاضي صاحب ڪجه سفارشون رکيون هيون ان جي باري ۾ سنگت جو ڇا خيال آهي
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! محترم علي قاضي صاحب تـ اڃان تازو ڪالهـ ڇنڇر جي ڪاوش ۾ هئين لکيو آهي . سائين ڳالهـ تـ زبردست ڪئي اٿن پر اسين آهيون سنڌي _ اڪيلي سر اسان بي انتها بهادر پر اجتماعي طرح سوچڻ جا عادي ٿيڻ لا۽ اڃان وقت لڳندو . هنگامي بنيادن تي سنڌ سپوت پارٽي ٺاهڻي پوندي جيڪا تبديلي پسند ن کي منظم ڪري . ۽ جاڳرتا مهم هلائي _ نيڪ خيالن جي آجيان ڪبي _
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! سائين سوچ انهن قومن جي تبديل ٿيندي آهي جن جا ٻار توڙي جوان پڙهيل لکيل هجن۔ اهو به ته ڏسو اسان وٽ پڙهيل لکيل ڪيترا ماڻهو آهن، تعليم ڪيتري عام آهي جو اسان تبديليءَجي ڳالهه ٿا ڪيون، هر انقلاب جي بنياد علم تي آهي۔۔۔ بغير علم جي ماڻهو جانور مثل آهي ۽ جانور ڀلي ڪيترو به ڏکيو ڇو نه ٿئي انقلاب يا تبديلي نه ٿو آڻي سگهي
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! خواندگي جي لحاظ سان پاڪستان دنيا جي 177 ملڪن ۾ 160 نمبر تي آهي . جي ڪڏهن سنڌ سونهاري جي ڳالهـ ڪبي تـ قصو اڃان بـ پوئتي ويندو . فقط افسوس ئي ڪري سگهجي ٿو .
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! سنڌ سپوت پارٽي ۔۔۔ نيڪ خيالن جي آجيان ڪبي ۔۔۔ ادي قاضي صاحب جي ان مٿين ڳالهه سان پنهنجو هٿ به مٿي کنيل آهي ۔۔۔ پر سوال اهو آهي ته هن وقت سنڌ ۾ جيتريون به وفاق پرست يا قومپرست پارٽيون آهن، ڇا انهن مان کڙ تيل حاصل ٿيڻ جي ڪا اميد ناهي جو هڪ نئين پارٽي ٺاهي وڃي ۔۔۔ نئين پارٽي ٺاهڻ ڪو سولو ڪم هوندو آهي؟ پر جي پارٽي ٺاهجي به کڻي ته شيطان جا پوئلڳ انکي ڪنهن مقصد ماڻڻ واري منزل طرف آسانيءَ سان هلڻ ڏيندا؟ ڇا ان پارٽيءَ کي پڻ ساڳين مشڪلاتن جو منهن ڏسڻو نه پوندو جيڪي هاڻ تائين موجود پارٽيون ڏسن پيون؟ آءُ چوان ٿو ته بلڪل سڀ ممڪن آهي ۔۔۔ سچائي ۽ ايمان جي مضبوطيءَ سان نئين پارٽي ٺهي به سگهي ٿي ۽ منزل طرف هلي به سگهي ٿي ۔۔۔ هڪ ڳالهه دوستن کي عرض ڪندس ته علاج جي ضرورت تڏهن ئي پوندي آهي جڏهن مرض سامهون هجي ۽ انجي تشخيص ٿي هجي؟ سڀ کان پهريان ته مرض جي تشخيص ڪري علاج طع ڪرڻو پوندو ۽ پوءِ ان علاج تي عمل ۔۔۔۔ مرض ڪهڙو آهي؟ علاج ڇا آهي؟ عمل ڪيئن ۽ ڪهڙو هجڻ کپي؟ انهن سوالن جي جوابن ۾ اسان سڀني کي صاف ٿيڻو پوندو ۔۔۔ اسين سڀ رهون ته سنڌ ۾ ئي ٿا ۔۔۔ پڙهيل ڳڙهيل ماڻهن جو تعداد به خاصو موجود آهي ۔۔۔۔ بس مٿين سوالن جا جواب ڳولهجن ۽ عمل جي ستيءَ ڪريءَ سان ڪم آسان ڪجي ۔۔۔۔ دعائن ۾ گڏ
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! جيڪڏهن صرف ذات پرستي جي ڳالهه ڪجي ته سنڌ ٽي وي جي هڪ رپورٽ نظر مان گذري هئي جنهن ۾ ٻڌايو ٿي ويو ته جڏهن ڀٽو کي ڦاسي ڏني وئي ته ان وقت جي آمر حڪمران کي سنڌي قوم کان ڪافي ڊڄ ٿي لڳو۔۔۔ ان ڪري سنڌين جي ردِ عمل کي روڪڻ لاءِ هن ڪئي ڪم عمل ۾ آندا۔۔۔ جنهن ۾ هڪ ڪم اهو به هيو ته سنڌين کي ذات پرستي ۾ الجهايو وڃي۔۔۔۔ اهڙي طرح سنڌي ذات پرستي جي چڪر ۾ اهڙا ته ڦاٿا جو مختلف ذاتين جا ڌڙا ننڍين ننڍين ڳالهين تان هڪ ٻئي جا خوني ٿي پيا ۽ اهڙي طرح کوسا لغاري تڪرار، ملڪ عالماڻي تڪرار، چانڊيا بروهي تڪرار وغيره عام ٿيڻ لڳا ۔۔۔ حد ته اها ٿي جو اڳتي هلي وري هڪ ئي ذات وارن جا پاڻ ۾ جهيڙا به عام ٿيڻ لڳا۔۔۔ مٿان وري حڪومت جو ڪوبه ردِ عمل نه آيو۔۔۔ نتيجي طور ماڻهون نڊر ٿي وڙهڻ لڳا۔۔۔ پوليس جو روايتي رويو ۽ وڏيرن جو پوليس ۽ سياسي اثر رسوخ اهڙن جهيڙن کي هٿي ڏيڻ لڳو۔۔۔ اهڙي طرح هر ذات واري کي اهو ڄاڻي ورتو ته جيڪڏهن هن مخالف ذات واري ڪنهن ماڻهون جو خون ڪيو ته نه صرف پنهنجي ذات وارن ۾ سرخرو ٿيندو پر سندس جو قانون ۽ پوليس به ڪجهه بگاڙي نه سگهندي ۔۔۔ وڌ ۾ وڌ لکين روپيا ڏنڊ رکيو ويندو۔۔۔ ڏٺو وڃي ته هن باهه کي ميڊيا به اجهائڻ بجاءِ ڀڙڪائي رهي آهي۔۔۔ ان ڪري پري پري تائين سنڌين جو ذات پرستي کي ڇڏي قومپرستي طرف لاڙو ڦرندي نظر نه ٿو اچي۔۔۔۔ دوستن جي خيالن مطابق ان جا جيڪي ڪارڻ سامهون آيا آهن ۔۔۔ اهي ڪجهه هن طرح آهن۔۔۔ اسان سنڌي تعليم ۾ گهٽ آهيون ۔۔۔ اسان قومپرست گهٽ ذات پرست وڌيڪ آهيون۔۔۔۔ اسان وٽ اڄ به وڏيرا شاهي عام آهي ۔۔ جيڪي پنهنجن فيصلن ۾ پڻ ذات پرستي کي خاص اهميت ڏين ٿا۔۔۔ اسان انفرادي طور ته سنڌ لاءِ ڪجهه ڪرڻ چاهيون ٿا پر اجتمائي طور نه۔۔۔۔ اسان جو پنهنجي قومپرست اڳواڻن ۽ قومپرست پارٽين تي اعتماد نه آهي۔۔۔ پوليس جو رويو اڄ به روايتي ۽ وڏيرن، رئيس ۽ اميرن جو حمايتي آهي۔۔۔ ان ڪري وڏي ذات واري کي فضيلت ملندي رهي ٿي۔۔ سجاڳي لاءِ جاڳرتا پيدا ڪرڻ بجاءِ ميڊيا جو ڪردار به مختلف آهي۔۔۔ دوستو توهان جي نظر ۾ مٿين ڪارڻن جو حل ڪهڙي طرح ممڪن آهي۔۔۔۔۔۔
جواب: ذات برادرين جا جوڙيل ڪوڙا ڪوٽ قلعا! دوست رشيد! اوهانجي هن ليک مان ثابت ٿئي ٿو ته اوهان سنڌ جو سور سيني ۾ سمائي هلو پيا ۽ ان سور جي علاج جي ڳولها ۾ آهيو ۔۔۔ اوهان مٿي سنڌ جي اندر موجود برايون ڳڻايون آهن ۽ ان کان علاوهه به ڪئي ٻيون برايون ۽ بڇڙايون آهن جي اسانجي سنڌي سماج ۾ عام ۽ خاص هلن پيون۔۔۔ منهنجي خيال ۾ اهي سڀ برايون ۽ بيماريون اهڃاڻ آهن سنڌ جي غلامي جا ۔۔۔ جڏهن قومون غلام هونديون آهن ته پرڏيهي آقا ۽ انهن جا ساٿي ديسي غلام گڏجي ڪري قوم جي اندر ايتريون ته بيماريون ۽ بڇڙايون ڦهلائي ڇڏيندا آهن جو ان قوم کي پاڻ سنڀالڻ جو ڪو موقعو ئي نه ملندو آهي ۔۔۔ هاڻ اوهان عقلمند دوستن کان سوال آهي ته جي جسم ۾ موذي مرض آهي ۽ ان مرض سبب پوري جسم ۾ سور جو مرض آهي ته اوهان علاج ڪهڙي مرض جو ڪندا؟ جسم جي سور جو يا موذي مرض جو؟ جي اوهان صرف سور جو علاج ڪندا ته پو معاف ڪجو موذي مرض سبب اجهو ڪي اجهو جسم جواب ڏئي ويندو ۽ انا لالله واناعليه راجعون ٿي ويندو، پر جي ان موذي مرض جو علاج ڪندا ته جسم جو سور پنهنجو پاڻ ختم ٿي ويندو ۔۔۔۔ ڪجهه سالن کان منهنجي مٿي جي اڌ پاسي کان ۽ پويان ڪياڙي واري پاسي کان شديد سور ٿيندو هو ۽ دل جي ڌڙڪن وڌي ويندي هئي ۔۔۔ جنهن سبب پئناڊول، پئراسٽامول ۽ ٻيون سور جي ڇڏائڻ واريون گوريون کائيندو رهندو هيس ۔۔۔۽ اهڙي نموني ڪم ٽپايئندو رهيس، پر هڪ ڏينهن اهڙو سور پيو ۽ دل جي ڌڙڪن اهڙي ته تيز ٿي جو ڊاڪٽر ڏانهن وڃڻو پيو ۔۔۔ ڊاڪٽر چڪاس ڪري ٻڌايو ته مونکي ته پراڻو فشار دم مطلب بلڊ پريشر آهي ۽ انجو علاج نه ڪرڻ سبب ڪڊني تي پڻ اثر ٿيو آهي ۔۔۔ خئير علاج ۽ احتياط ٻڌايا ويا ۔۔۔ جيڪي مون هڪدم شروع ڪيا ته هاڻ الحمد الله مٿي جو سور به ختم آهي ۽ ٻيون ڪافي پريشانيون به جهڪيون ٿي ويون آهن ۔۔۔ پر شروعاتي علاج نه ڪرائڻ سبب هاڻ عمر ڀر اهي دوائون کائڻيون آهن ۔۔۔ اهو قصو مون اوهانکي انڪري ٻڌايو ته صحيح مرض جي سڃاڻ ڪجي ۽ انجو علاج ڪجي ته ڇوٽڪارو ٿيندو نه ته ڳالهيون ڳالهيون ئي رهنديون ۽ مرض وڌي وڻ ٿي موت جو ڪارڻ ٿيندو ۔۔۔ رب العالمين ائين نه ڪري جو ايئن ٻڌجي ته هئي ڪا سنڌي قوم ۽ هئي ڪا سنڌي ٻولي هن ڌرتي تي ۔۔۔ لطيف جي دعا وات ۾ آهي سائين سدائين ڪرين مٿي سنڌ سڪار ۔۔۔۔
