ﻣﻨڪﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﭘﺎﺭﺍﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ڪﺮﻱ ﺳﻮﺍﻝ ڪﻴﻮ ﻭﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ”ﺍﮔﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾ ﺳﭛ ڪﺠﻪ ﻟﮑﻴﻞ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﻮﺀ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ﻟﮑﺌﻲ ﺗﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ڪﺮﻱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ڪﺮﮠ ﮔﻬﺮﺟﻲ، ﭘﻮﺀ ڪﻤﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻨﺖ ﮀﻮ ﭤﻲ ڪﺠﻲ؟؟ “ ﻫﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺟﻲ ﺟﻮﺍﺏ ۾ ﻣﻮﻥ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻮﭺ ﺁﻫﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﮑﻴﻮ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ”ﭘﻬﺮﻳﻦ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻥ ﺟﻮ ڪﺠﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﺎﺭﻱ ۾ ﺧﺒﺮ ﻫﺠﻲ . ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ﻟﮑﺌﻲ ﺟﻮ ڪﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺧﺒﺮ ڪﺎﻧﻬﻲ ﺍﻥ ڪﺮﻱ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﺳﺎﻥ ڪﻤﺎﺋﻲ ﭤﻮ ﻳﺎ ﻣﺤﻨﺖ ڪﺮﻱ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻣﺤﻨﺖ ۾ ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ ﻗﺴﻤﺖ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺠﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ﻟﮑﺌﻲ ﮐﻲ ﺗﻼﺵ ڪﻦ ﭤﺎ. ﺍﮔﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﻨﺖ ﻧﻪ ڪﻦ ﺗﻪ ﮀﺎ ﻫﻨﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ﺑﺎﺭﻱ ۾ َﺧﺒﺮ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﻓﻼﮢﻮﺷﻲ ﻫﻦ ﮐﻲ ڪﻴﺌﻦ ﻣﻠﻨﺪﻭ؟ ﻳﻘﻴﻨﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﻫﻲ. ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾ ڪﻢ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮﻧﺪﻭ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﻓﻼﮢﻮ ﻫﻲ ڪﻢ ڪﻨﺪﻱ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻨﺪﻭ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻫﻮ ڪﻢ ﺑﻪ ﻫﻦ ﺟﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺁﻫﻲ. ﺍﻭﻫﺎﻥ ﺍﻥ ﺷﻲ ﮐﻲ ﺣﺎﺻﻞ ڪﺮﻱ ﺳﮕﻬﻮﭤﺎ ﺟﻴڪﻮ ﺗﻮﻫﺎﻥ ﺟﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺠﻲ ﻣﺜﺎﻝ ڪﻮ ﻓﺮﺩ ﺑﺎﺯﺍﺭ ۾ ﺧﺮﻳﺪﺍﺭﻱ ڪﺮﻱ ﭤﻮ ﺗﻪ ﻫﻮ ﺍﻫﺎ ﺋﻲ ﻣﻴﻮﻭ ﺧﺮﻳﺪ ڪﻨﺪﻭ ﺟﻴڪﻮ ﻫﻦ ﺟﻲ ﻗﺴﻤﺖ ۾ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺠﻲ . ﻓﺮﺽ ڪﺮﻳﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎﻥ ﻣﻴﻮﻭ ﭼڪﺎﻳﻮ ﭤﺎ ﻫڪ ﮐﺎﻥ ﭘﺮ ﻭﭠﻨﺪﻭ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻴﻮﻭ ﮐﺎﺋﮡ ﺗﻮﻫﺎﻥ ﺟﻲ ﻣﻘﺪﺭ ۾ ﻫﺠﻲ . ڪﻨﻬﻦ ﻓﺮﺩ ﺟﻲ ڪﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺍﺋﻴﻦ ﻟﮑﻴﻞ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭘڙﻫﻲ ﭘﺎﺱ ﭤﻲ ﻣﺎﺳﺘﺮ ﭤﻴﻨﺪﻭ ﺗﻪ ﭘﻮﺀ ﺍﻫﻮڪﻨﺪﻭ ﺟﻴڪﻮ ﻟﮑﻴﻞ ﺍﭤﺲ. ڪﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾َﺟﻬﻨﻢ ﻟﮑﻴﻞ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﺍﻫﻮ ﺍﻫڙﺍ ﺋﻲ ڪﻢ ڪﻨﺪﻭ ﺟﻴڪﻲ ﻫﻦ ﮐﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻨﺎﺋﻦ. ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻫﻮ ﺋﻲ ڪﺮﻱ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮﺟﻴڪﻮ ﺳﻨﺪﺱ ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺠﻲ .“ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻲ ﻭﺱ ﻭﺍﺭﻭ ﭴﺎﮢﻨﺪڙ ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺟﻮ ﺫﺍﺕ ﺁﻫﻲ. ﻣﻨڪﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﭘﻮﺀ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ﻋﻠﻢ ﺭﮐﻨﺪڙ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺑﺮﺍﺋﻲ، ﻣﻮﺕ ﺟﻮ ﺯﻣﻴﻮﺍﺭ ﺑﻨﺎﺋﻴﻨﺪﻱ ﭼﻮﻥ ﭤﺎ ﺗﻪ ﺧﺪﺍ ﮐﻲ ﺗﻪ ﺳﭛ ڪﺠﻪ ﺧﺒﺮ ﺁﻫﻲ ﭘﻮﺀ ڪﻮ ﺑﻢ ﮄﻣﺎڪﻮ ﭤﻴﮡ ﻭﺍﺭﻭ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻲ ﻗﺎﺑﻮ ﮀﻮﻧﻪ ﭤﻮ ڪﺮﻱ ﺟﻴڪﻮ ﺑﻢ ﺳﺎﻥ ﺍڏﺍﺭﻱ ﭤﻮ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ؟ . ﻫﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﻲ ﭘڙﻫﮡ ﻳﺎ ﭔﮅﮠ ﮐﺎﻥ ﭘﻮﺀ ﻫﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺳﻮﭼﮡ ﺗﻲ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﭤﻴﻨﺪﻭ ﺁﻫﻲ. ﭘﺮ ﻫﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﺮﺽ ﺁﻫﻲ . ﭘﻬﺮﻳﻦ ﺗﻪ ﺧﺪﺍ ﭴﺎﮢﮡ ﻭﺍﺭﻭ ﺁﻫﻲ ۽ ڪﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺷﻲ ﺗﻲ ﻭﺱ ﻭﺍﺭﻭ ﺁﻫﻲ ﺍﻥ ۾ ڪﻮ ﺷڪ ڪﻮﻧﻬﻲ . ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺻﺮﻑ ﺍﻥ ﮘﺎﻟﻪ ﺗﻲ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﮐﻲ ﺭﻭڪﻲ ﮀﻮﻧﻪ ﭤﻮ؟ . ﻣﺮﮠ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻲ ﻓﻄﺮﺕ ۾ ﺁﻫﻲ ﭘﻮﺀ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻮﺕ ﺟﻴﺌﻦ ﻟﮑﻴﻞ ﺁﻫﻲ ﺍﻫﻮ ﺍﺋﻴﻦ ﻣﺮﻧﺪﻭ. ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﺍﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ۾ ﺑﻢ ﺳﺎﻥ ﻣﺮﮠ ﺁﻫﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺁﻫﻲ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﻄﺮﺕ ﺁﻫﻲ ﻇﻠﻢ ﻧﻪ. ﻫﻮ ﺗﻪ ڪﻴﺌﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﮠ ﮐﭙﻦ ﮀﻮ ﺗﻪ ڪﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺖ ﻣﻮﺕ ﺟﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻮﺕ ﺑﺮﺣﻖ ﺁﻫﻲ ﻣﻮﺕ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺁﻫﻦ ﺧﺪﺍ ڪﻨﻬﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ڪﺮﮠ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﭠﺎﻫﻴﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ڪﺮﺍﺋﮡ ﻗﺎﻧﻮﻧﺪﺍﻥ ﺟﻮ ﺣﻖ ﺁﻫﻲ ﺍﻥ ﮐﻲ ﻇﻠﻢ ﻧﻪ ﭤﻮ ﭼﺌﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ.ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﭘﻮﺀ ٽﻴﻮﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﺭﻳﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﺟﻴڪﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻲ ڪﺮﻱ ﭤﻴﮣﻲ ﺁﻫﻲ ﺗﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﻣﻌﺎﺷﺮﻱ ۾ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ڪﺮﻱ ﭘﺮ ﺍﻣﻦ ﺭﻫﮡ ﺟﻮ ﺣڪﻢ ﮀﻮ ﺁﻫﻲ؟ ﺟڏﻫﻦ ﺗﻪ ڪﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻗﺘﻞ ﭤﻴﮡ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺁﻫﻲ ﺍﻥ ﺟﻲ ﻣﻮﺕ ﺟﻮ. ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﻲ ﭘڙﻫﮡ ﺳﺎﻥ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﺯﻫﻦ ۾ ﻫﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻳﻮ ﺗﻪ ﺑﻴﺸڪ ﻗﺘﻞ ﭤﻴﮡ ﺍﻥ ﺟﻲ ﻣﻘﺮﺭ ﻣﻮﺕ ﺁﻫﻲ ﺟﻴڪﻮ ﻫﻦ ﺟﻲ ﻣﻮﺕ ﺟﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺁﻫﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ﺗﻪ ﻧﻪ ﭤﻮ ڪﺮﻱ ﺳﮕﻬﻲ ﭘﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻲ ﺣڪﻢ ﺍﻥ ڪﺮﻱ ﺁﻫﻲ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻲ ﻋﺎﻡ ڪﺮﻱ ﻧﺌﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﺟﻮ ﺳﻮﭼﻲ ﻫﻮ ﺣﻮﺻﻠﻮ ﻧﻪ ﻫﺎﺭﻱ ڪﻮﺷﺶ ڪﻨﺪﻭ ﺭﻫﻲ
