مون کي هن خانه بدوش ڪيفي تي اعتراض آ جنهن جي معنيٰ جو پسمنظر اهو وڃي بيهي ٿو ته سنڌي پنهنجي اصل مڪانن ڌرتي کان يگانه ٿي خانه بدوش ٿيڻ طرف وڃن پيا يا هي سنڌي صدين جي قوم وطن واري بي وطن ٿي پئي يا هي صدين جي سٻاجهي قوم ڪو خانه بدوش رهي آ ...نه سائين نه هي هڪ بي هوده خيال ڏيئي اهي نا معقول ماڻهو هنبوشيون پيا هڻن جيڪي علم جا اڪابر پيا سڏجن ۽ سوچ ۾ هڪ گهٽ نيچ نظرين تي ڪم ڪندي پاڻ کي ڏاهپ جي دڳ جا والي وارث پيا سڏائين ... سنڌ هڪ مستقل وطن رهيو آ سنڌين جو ۽ سنڌي قوم مستقل مزاج سان هڪ وطن ۾ ئي رهي صديون گذاريون آهن ته پو هي خانه بدوش جي بدڪاري ڇو ... هي امر سنڌو جيڪا مادر علمي ۾ هڪ بهترين سوشل جذبي سان ڪم پئي ڪيو ...۽ علم وڌائڻ ۾ سندس ڪردار آهي پر ڪجه سالن کان هن جا پرڪار عجيب وغريب ٿا لڳن پاڻ علم ۾ عالم پر عادتون جاهلن واريون توهم پرستي واريون ...ها هو جڏهن قلندر جي مزار تي اچي ڌمال جهڙا پروگرام ڪري ٿي ته ان مان ڇا پيغام ڏي ٿي هوڏانهن پاڻ کي ترقي پسند دور جي اعليءِ ظرف واري ليکڪا به سڏائي ٿي ته وري هڪ جاهلن وارا ڪم ڪندي پير فقير جي اوتارن تي اچي اڃا به مخلوق کي ڀلائي ٿي ...هن جي ترقي پسندي ڪيڏانهن وئي ... وري هن جاهل عورت ارنڌتي راءِ تي هڪ ويهڪ ڪري سنڌي سماج ۾ نفرت جو ٻج پئي ڇٽي ڇو ته ارونڌتي راءِ هڪ متضاد ڀٽڪيل راه تان گم ٿيل بيوقوفين جي ور چڙهندي دين ايمان جو خاتمو ڪري اسلام خلاف گند ڪيو آ ...ها هي سنڌ 80 سيڪڙو سنڌي مسلمانن جو وطن آ هن ۾ انهن جي دين سان هٿ چراند ڪندڙن کي وائکو ڪيو ويندو هي دين فطرت آ ان ۾ هر غير مسلم شيطاني سوچون هلائي ڦتڙڪون ڪري ڪري سنڌي قوم کي پاتال ۾ وجهنديون پيو وڃن ...سو اسان ان ٻنهي عملن جي مذمت ڪريون ٿا ۽ وڏي واڪي اعلان ڪريون ٿا ته هي خانه بدوش جو سٽاءُ بند ڪريو ڪو به ٻيو مناسب نالو ڏيو جنهن سان ڪنهن جي دل آزاري نه ٿي ۽ اهڙي ڪنهن به متضاد شخصيت تي ڪا به ويهڪ نه ڪريو جنهن سان ڏڦيڙ وڌي ۽ بي چيني جو سبب ٿي پوري قوم لاءِ ... اميد ته سهمت ڪندا سنڌي سوچ
اوهان جي موقف سان متفق ناهيون. ارون ڌتي راءِ غريبن جي ليکڪا آهي، جنهن امير طبقي ۽ مذهب جي آڙ ۾ ٿيندڙ زيادتين خلاف قلم کنيو آهي.
منهنجا محترم سليمان بس اوهان جي مرضي آ ڪنهن کي عام سمجهي ان بابت راءِ ڏيو لا علمي جي اهو توهان جو حق آ راءِ ڏيڻ پر اڄ تائين اسان ائين هوا ۾ تير نه هنيو آ ارونڌتي راءِ انڊين رائٽر جنهن کي دنيا جي ادبي افق تي مٿي کنيو ويو آ ان ڪري ته هن اسلام خلاف لکيو آ ان جو ۽ تڏهن متضاد آ ....اسان ته گهڻن ڳالهين ۾ توهان سان به اختلاف ۾ آهيون اهو هر ڪنهن جو پنهنجو سوچ جو دائرو آ توهان جنهن کي ڀلو چئو ٿا اسان لاءِ اهو ڪم جو نه آهي بلڪ سنڌ دشمن به آهي هر سوچ جي گهرائي پنهنجي طور طريقي جي آ ....
جيڪا هن اگهاڙپ جي ترويج ڪئي آ ان ناول ۾ ننڍڙين شين جو خدا .....اسان وٽ هڪ ئي خدا آهي جيڪو هر شيءِ تي قدرت رکي ٿو هن هڪ هندو مذهب يعني گهڻن خدائن جو واضع تذڪرو ڪيو آ ۽ تمام بي خوف ٿي اگهاڙپ جي پرچار ڪئي آ ...دنيا ته هن ملالا کي به هيرو ڪري ويٺي آ جيڪا ڏاڙهي جي سخت مخالف آ جيڪا مسلمانن کي پٿر جي دور جو چئي وئي . In India, the book was criticised especially for its unrestrained description of sexuality by E. K. Nayanar
ارون ڌتي راءِ جي مشهوري مذهب خلاف لکڻ نه پر غريبن جي حقن خاص ڪري وڏن ڊيمن جي مخالفت سبب ٿي. اوهان کي راءِ ۽ سوچ جو حق آهي ۽ اسان کي اختلاف رکڻ جو به حق آهي.
