صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

مشهور صوفي لال قلندر جي قبر تي مچيل ميلي جا منظر ۽ ان جي حقيقت جي لا هن ويڊيوز کي ضرور ڏسندا

1



2


3


4


5


6


7


8


9


.....................................

10


11


12


13


14


15


16


17

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

جيڪڏهن هنن وڊيوز کي هڪ نظريي جي عينڪ چاڙهي ڏسبو ته بيشڪ ڪافي ڏکيو آهي حضم ڪرڻ، پر جيڪڏهن هنن وڊيوز کي قرآن ۽ احاديث ۽ دين جي تعليمات تي پرکبو ته وڊيوز ۾ ظاهر ٿيندڙ منطر نجو سجو ڪوڙ ۽ ڌوڪو آهن، عثمان مرونديءَ جي قبرن کان علاوهه ڪافي صوفي بزرگن جو قبرون هاڻ، هڪ الڳ دين جي حيثيت اختيار ڪنديون وڃن ٿيون، جن کي نندڻ گهرجي ۔۔۔ صوفي بزرگ جيڪي انهن قبرن ۾ آرامي آهن انهن جو روح اهڙا عمل ڏسي روئيندو هوندو ته هنن ڇا چيو، ماڻهن ڇا سمجهيو ۽ هو اصل کي ڇڏي ڪوڙ جي پويان ڊوڙندا ٿا وتن ۽ اسان جهڙا ماڻهون انهن کي پنهنجي پيٽ ڀرڻ خاطر جائز به قرار ٿا ڏين ۔۔۔

قلندر شهباز جو نظريو ڇا هو يا سندس شخصيت ڇا هئي انجي برعڪس، هن وقت قلندر جي درگاهه تي ڇا ٿو ٿئي؟

 رنڊيون نچايون وڃن ٿيون
 جسم فروشيءَ جو ڌنڌو عام جام ٿئي ٿو
 شراب، چرس، ڀنگ، آفيم ۽ هيروئن جو واپار ٿئي ٿو
 اسلحي جو واپار ٿئي ٿو
 لونڊي بازي عام جام ٿئي ٿي
 ڪوڙيون رسمون ۽ عجيب طرح جي مذهب جي پيروڪاري ڪئي وڃي ٿي
 بدعت ۽ ڪفر جهڙا عمل ٿين ٿا ۔۔۔۔ وغيره وغيره

مطلب اهڙي ڪهڙي خرابي آهي جيڪا انهن مزارن تي نٿي ڪئي وڃي ۔۔۔۔ انڪري جيڪڏهن اسانکي پنهنجي قوم کي صحي دڳ لائڻو آهي ته انهن مزارن تي ٿيندڙ رسمن ۽ ڪاروبارن کي بند ڪرائڻو پوندو ٻي صورت ۾ نه ته اسين قران شريف جا پوئلڳ چوائڻ جا حقدار ٿينداسون نه ئي وري رسول اڪرم جا سچا سپاهي ۽ نه ئي وري حضرت علي ڪرم الله وجهه جي تعليمات جا سچا پوئلڳ ۔۔۔۔

باقي جهالت جي ڪا حد ناهي جيڪا اسانکي ڪجهه ماڻهن ۾ تعليم جي هوندي به نظر اچي ٿي ۽ خاص ڪري اهڙن جڳهه تي عام ۽ جام آهي ۔۔۔ انهن جهالتن جي وڪالت ڪرڻ ۔۔۔؟؟؟ عجيب شئي آهي ۔۔۔ بشير احمد جي پيش ڪيل هنن وڊيوز ۾ مونکي ڪو به ڪوڙ نظر نه آيو آهي ۔۔۔

محترم علي اوهان چاهيو ته بيشڪ هنن وڊيوز کي ختم ڪري ڇڏيو، اوهان وٽ به ان جا حق آهن پر سچ کي هلڻ ڏيو ته سٺو آهي ۔۔۔ سنڌ کي سڌرڻ ڏيو ته لک ٿورا ۔۔۔ بري کي برو چوڻ ڏيو ۔۔۔

وڌيڪ راز جا راڻا آهيو ۔۔۔۔

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

بي شڪ جڏهن الله تعالى انسان ذات خلقي هئي ته هن وقت سڀ موحد هئا ، پوِ شرڪ جي ابتدا ٿي ته انبياء ڪرام مبعوث ٿيندا ويا ، سوال اهو آهي ته شرڪ ڪٿان کان شروع ٿيو جواب اهو ئي ملي ٿو ته شرڪ جي ابتدا قبر پرستي کان ٿي آهي ۔ هن ئي ڪري نبي ڪريم ﷺ پنهنجي قبر مبارڪ تي يهودي قوم وانگر قبر پرستي کان منع ڪرڻ جي تاڪييد ڪري ويا ۔ اسين ڏسون ٿا ته وري شرڪ جو بنياد ساڳي نموني هن قبرپرستي جي رستي کان پنهنجي ڄڙ پڪتي آهي ، هن مزار تي جيڪو ڪجه ٿئي پيو سو سڄي جو سڄو هن ئي ڳالھ جو نظارو پيش ڪري پيو ،
مان نٿو سمجهان ته ڪو قبر واري جي تبليغ اهائي هوندي جيڪي اهي حضرت انسان ڪري رهيا آهن ، پر هن جي نالي تي پنهنجا اختراع کي پنهنجو رنگ ڏئي سادي عوام کي گمراه ڪري رهيا آهن ۔ اهڙن غلط عقيدن ۽ شرڪيه اعمالن تي نشاندگي ڪرڻ ۽ انسان ذات کي هنن برائن ۽ شرڪ کان بچائڻ امر بالمعروف ۽ نهي عن المنڪر جي زمن ۾اچي ٿو ، سو اهو فريضو ادي بشير ادا ڪيو آهي ،

راشدي صاحب جو انداز ڪلام ڏاڍو سخت آهي ڳالهين ڳالهين ۾ اشارتن فرقيواريت ۽ تعصب جي جهلڪ ڏئي ٿو ، تنهن ڪري منهجي ذاتي را اها آهي اهڙي انداز سان فائدو گهٽ ۽ نقصان گهڻو آهي ، خود نبي ڪريم ﷺ کي قرآن مجيد ۾ الله تعالى حڪم فرمائن ٿا ته ، سهڻي ۽ احسن نموني پنهنجو پيغام اڳتي پهچايو ۔ سو ضرورت هن ڳالھ جي آهي ته پنهنجو ديني پيغام کي اهڙي نموني پيش ڪريون جو اڳئي کي فائدو پنهنچي نه ڪي هن کي متنفر ڪجي ،

جزاڪ الله احسن الجزاء​

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

سنڌ سلامت جو نائب منتظم جي انتهائي افسوسناڪ زبان استعمال ڪري هن ٿريڊ ۾پراڻي روش جي مطابق فرقيواريت جو رنگ ڏيڻ چاهي ٿو
اعلي انتظاميه کي گذارش آهي ته انهي جو نوٽيس وٺي

سائين نثار جي بقول جيڪڏهن تعصب جي پٽي هٽائي ڪري ڏسبو ته انهن ويڊيوز ۾ هڪ سچائي بيان ڪئي آهي جنهن کان انڪار ناممڪن آهي
بزرگن جي قبرن جي ڀرپاسي رنڊي بازي ۽ چڪلا برداشت آهي پر سخت انداز ۾ اصلاح ڏکي ٿي لڳي ۔

مسجدن کي اڏڻ ۽ انهن کي آباد ڪرڻ جو حڪم قرآن مجيد ۾ موجود آهي جيڪڏهن اتي ڪو ڪڌو ڪم ٿيو آهي ته انهي ڪم کي ختم ڪيو ويندو پر بزرگن جي مزارن تي ميلن ، تماشن ۽ رنڊي بازي جو ڪهڙو شرعي ثبوت آهي !!!!!!!!؟
مسجد جهڙي مقدس جڳھ کي ميلي جهڙي جڳھ سان تشبيھ ڏيڻ به انتهائي افسوسناڪ آهي
حديث مبارڪ ۽ اهل سنت جي فقھ جي مطابق قبرن تي مقبرن اڏڻ کان روڪيو ويو آهي ، انڪري مقبرن کي مسمار ڪرڻ رسول اڪرم جن پيروي آهي انهي کي ڪو غلط رنگ ڏيڻ جو ڪوشش نه ڪريو ۔

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

گهڻو اڳ اهڙي ئي قسم جو حج لنواري شريف ۾ لنواري وارا پير ڪرائيندا هئا. بعد ۾ انگريز حڪومت انهن تي پابندي لڳائي، جيڪا هينئر تائين لڳل آهي. پر هي قلندر لال جا عقيدتمند ته اڳين کان به ٻه هٿ اڳتي نڪري ويا ۽ سموريون حدون ئي ٽپي ويا. ڪفر ۽ شرڪ جا اهڙا اهڙا طريقا ايجاد ڪري ڇڏيا اٿن، جو خود شيطان کي تعجب ٿيندو هوندو. اسان جي اڄوڪي حڪمرانن کان اُهي بي دين انگريز چڱا هيا، جن ايڏو وڏو ڪارنامو انجام ڏنو. انهيءَ جي ابتڙ اسان جا اڄوڪا اعلي حڪام انهيءَ گند کي ڦهلائڻ ۾ اهڙن جاهل ماڻهن جو ساٿ ڏيندي نظر اچي رهيا آهن.

جڏهن لنواري شريف ۾ حج شروع ڪيو ويو هيو ته انهيءَ دور جي عالمن سخت نوٽيس ورتو ۽ لنواري جو حج روڪرائڻ لاءِ مرڻ مارڻ لاءِ تيار ٿي ويا. ڪجهه جهڙپون به ٿيون، جن ۾ ڪافي خون خرابو ٿيو. نتيجي ۾ انگريزن انهيءَ حج تي پابندي لڳائي ڇڏي. اڄ به جڏهن اهڙي قسم جي برائيءَ کي ٻنجو ڏيڻ لاءِ ڪي ماڻهو پنهنجو فرض ادا ڪري رهيا آهن ته اها ڳالهه قبر جي پوڄارين کي هضم نٿي ٿئي ۽ ڪي ماڻهو ته ميانه روي جو درس ڏئي رهيا آهن. اهڙن ماڻهن کي معلوم هجڻ گهرجي ته شرڪ ۽ ڪفر جهڙي بڇڙي برائي کي (جنهن کي قرآن پاڪ ۾ ”ظلم عظيم“ چيو ويو آهي) روڪڻ لاءِ جهاد ڪرڻ هر پڪي سچي مسلمان جو اولين فرض آهي.

ادي بشير احمد کي شاباس آهي، جنهن هي ويڊيو پيش ڪري، پنهنجو فرض ادا ڪيو آهي. رب پاڪ سندس درجا بلند ڪري.

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

اهل تشيع جي مستند ڪتابن جي طرف مراجعت ڪيم ته معلوم ٿيو ته قبرن ۽ مقبرن جو حڪم انهن وٽ به اهوئي آهي جيڪو اهل سنت وٽ آهي بحمد الله علي ذالڪ . انهن جي معروف ۽ مستند ڪتابن مان ڪجھ حديثون پيش خدمت آهن
1
قال الصادق عليه السلام : " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت" [من لا يحضره الفقيه: 1/135،وسائل الشيعة: 2/864]
اهل تشيع جي چار مستند ترين ڪتابن مان هڪ من لايحضرو الفقيھ به آهي ان ڪتاب جي حديث پڙهندا :
صادق عليه السلام فرمايو ته قبر تي مٽي کانسواءِ ٻيو ڪجھ رکيو وڃي ته اهو ميت تي بار هوندو آهي .
2
اهل تشيع جي مستند ڪتاب فروع الڪافي جي حديث آهي ته :
عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهي أن يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه. [ فروع الكافي: 3/203، وسائل الشيعة:2/ 864].
ابو عبدالله عليه السلام کان روايت آهي ته نبي جي قبر تي قبر مان نڪتل مٽي کانسواءِ واڌو ڪا شي رکڻ (جيڪا قبر ڪي کوٽائي مان ناهي نڪتي ) کان روڪيو آهي .

3
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام" . (من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة: 2/868).

اميرالمومنين عليه السلام فرمايو جنهن قبر کي نئون ڪيو يا ڪو مجسمو ٺاهيائين ته اهو اسلام مان نڪري ويو .
4
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : " بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاً محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته" [ وسائل الشيعة: 2/869، 3/ 62 وغيره].
ابوعبدالله عليه السلام بيان ڪري ٿو ته امير المومنين عليه السلام فرمايو ته : مون کي رسول اڪرم مديني موڪليو ته :ڪنهن به تصوير (مجسمي ) کي مٽائڻ ۽ قبر کي برابر ڪرڻ ۽ ڪتي کي قتل ڪرڻ کان سواءِ نه ڇڏجيئن


5. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور". [ وسائل الشيعة. 2/870].
ابوعبدالله عليه السلام بيان ڪري ٿو ته امير المومنين عليه السلام فرمايو ته مون کي رسول اڪرم جن قبرن کي ڍاهڻ ۽ تصوير ۽ مجسمن کي ٽوڙڻ جي لاءِ موڪليو .

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

آءُ علي علي سان سهمت آهيان۔ اهڙي قسم جي غلط پروپيگنڊا هن فورم تي نه ٿيڻ کپي خاص ڪري پهرين ويڊيو ۾ ڪنهن خاص مذهب تي اٽيڪ ڪئي وئي آهي ان ڪري ان ويڊيو جي غلط ۽ ڪنهن خاص فرقي جي دشمني ۾ ئي نشر ڪيو وي آهي ۽ بڻايو ويو آهي۔ لڳي ائين رهيو آهي ته بشير احمد صاحب ڪنهن خاص فرقي جي تبليغ ڪرڻ لاءِ هن فورم کي استعمال ڪري رهيو آهي۔

اسان انتظاميه اپيل ٿا ڪيون ته هن ويڊيو کي قابل اعتراض سمجهي ان کي ختم ڪيو وڃي ۽ اهڙي قسم جي ويڊيو شيئر ڪرڻ وارن کي هڪ دفعو ٻيهر ماحول خراب ڪرڻ جي اجازت نه ڏني وڃي ۔۽ نفرت ڦيلائيندڙن کي هن فورم تي اچڻ جي اجازت نه ڏني وڃي۔ مهرباني

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

بابا هتي ته ويڙھ لڳي پئي آهي ٻنهي طرفن کان تير تلوارون پيون هلن گهڻن جي زخمي ٿيڻ جا نشان نظر پيا اچن ، بحرحال ڇا چئجي ڇا لکجي جي ڪو سمجهڻ لاءِ تيار نه هجي جڏهن ته ادا علي علي پنهنجي جاءِ تي مدلل دليل پڻ ڏنا آهن ۔ آءُ هڪ ٻئي پَهَلو ڏي ڌيان ڇڪائڻ چاهيان ٿو ۔ اوهان جي ڪنهن علائقائي رسمن ڏي غور ڪندؤ ته انهن جو عللائقن ۾ وڏو هٿ رهيو آهي ۔ جي اسان ڏاج جي رسم ڏسون ته اسان کي سمجھ ۾ ايندو هي عربن جي نه بلڪه هندن جي رسم آهي يا هندستان جيڪوان وقت خطو هو ان خطي جي رسم هئي جا اڄ هندو توڙي مسلمان سڀ ملهائين پيا ۔ مهندي جي رسم سا به هندستان جي رسم هئي سا به اسلام ۾ ملهائجي پئي ۔ اهڙي ريت سان ڪئي رسمون هيون جيڪي عرب ۾ ٿينديون هيون ليڪن انهن رسمن جي خاتمي جو نالو دين ناهي انهن رسمن جي اصلح جو نالو دين آهي جيئن ڪعبي جو حج اسالم کان پهريان اگاڙو ٿي ڪيو ويندو هو ڪعبي جو حج غلط نه هو نه اها رسم جڏهن ان رسم جي اصلاح ٿي ته اها رسم عبادت ٿي ۔ ڏسو ها هڪ حقيقت آحي ته ڪنهن قوم جي هئيت و ماهيت بدلجڻ ۾ صدين جو سفر درڪار هوندو آهي هوندو هو ۔ تاريخدان پڻ اهو چون ٿا ته جنهن قوم يا علائقي ۾ موجو رسمون جي انهن رسمن کي باقي رکندڙ يا انهن رسمن جي لاءِ ڪو پاڻ نه پتوڙي ته انهن رسمن کي ان علائقي مان ختم ٿيڻ لاءِ گهٽ م گهٽ ٽي سو سال جو عرصو درڪار رهيو آهي اچ ان جي تبديلي جا گهڻا پهلو جلد تبديل ٿين ٿا اهو هڪ عليحده موضوع آهي۔
دراصل ٽي مڪتبِ فڪر دنيا ۾ رائج آهن ۔
1۔مڪتبِ تحفظِ روايات
2۔مڪتبِ تحفظِ انقلاب
3۔مڪتبِ تحفظِ اصلاح و معاشره
بس آءُ ايترو چوندس انساني معاشرن ۾ انهن سڀني شين جا تحفظي مڪاتب آهن جڏهن انقلاب ايندو آهي تڏهن اهو روايات جي لتاڙ ڪندو آهي انهن جي هئيت کي نيت و نابود ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نتيجي ۾ معاشرن ۾ ٽوڙ ڦوڙ جنم وٺندي آهي جتان ڊڪٽيٽر شپ جي راه هموار ٿيندي آهي ۔
ليڪن سنتِ خاتمي مرتبت ۾ عجيب اسرار آهي ڪعبي جو طواف غلط ٿيندو هو حضور اڪرم اهڙو رستو پيدا ڪيو جنهن نه معاشري ۾ ٽوڙ ڦوڙ کي جنم ڏنو نه ڊڪٽيٽر شپ جي راه هموار ٿي ۔
بلڪه اهڙي صورت نڪتي جو روايت به باقي رهي ۽ ان جي اصلاح به ٿي وئي ۔
آءُ اهو چوڻ ٿو چاهيان ته اسان جي علماءِ کي نه فقط فتوى ڏي۾ گهرجن بلڪ انه جي اصلاح اهڙي نموني سان ڪرڻ گهجي جو معاشري ۾ ڪو بگاڙ پيدا نه ٿئي ۔
اسان جنهن علائقي يا خطي جا رهواسي آهيون اتي بزرگنجي مزارن کي وڏي عقيدت و احترام سان ڏٺو ويندو آهي ۔ انهن تي اهڙي قسم جا فتوى هڻي ڪوا هو نه سمجهي ته انجون ذميداريون پوريون ٿي ويون۔
باقي ادي علي علي جو احتجاج و دلائل پنهنجي جاءِ تي بلڪل ٺيڪ آهن۔ اوهان وڊيوز ۾ ڏسو ته مولوي ڇا ٿو چوي شيعا حضرت علي کي الله چوندا اهن حضرت علي عه جي روضي کي حج جو درجو ڏيندا آهن ۔ اوهان شيعه ڪتب جي حوالي سان پڻ سائين بشير محترم جا حواله پڻ موجود آهن اسان جي ڏسون ته هن فرقيواريت کي هوا ڏئي اسان دين سان ڀلائي يا دشمني ڪري رهيا آهيون
اسان ٻن فقرن جا ڀائر هڪ گهر ۾ رهي سگهون ٿا ليڪن دين جي لاءِ هڪ ٻئي سان سهمت نه ٿا رهي سگهون

منعفت ايڪ هي جس قوم ڪي نقصان ڀي ايڪ
ايڪ هي سڀ ڪا نبي ايمان ڀي ايڪ
حرم پاڪ ڀي الله ڀي قرآن ڀي ايڪ
ڪڇ بڙي بات هوتي جو هوتي مسلامن ڀي ايڪ

• قلب ۾ سوز نهين روح ۾ احساس نهي
• ڪڇ ڀي پيغامِ محمد ڪا تمهين پاس نهين

ملت حجاز ڪي هي مصروفِ فرقه بندي
نادان لُٽ رهي هين سورج ڪي روشيني ۾

واه نه ڪرنا اپني زبان فرقه بندي ڪي ليئي
ڪه ڇُپ ڪي بيٺا هي هنگامهءِ محشر ينهان[​

/SIZE]

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

اهڙي پروپيگنڊه تي افسوس کان سواءِ ڇا ڪري سگهجي ٿو؟؟؟

قلندر (رح) هجي يا ڪوئي ٻيو بزرگ، انهن جي درگاهن تي بدعتن کي عروج ڏيڻ وارا پئسي جا پوڄاري آهن نه ڪي اهي ڪنهن مسلڪ سان وابسته آهن، ان ڪري ادا بشير جي هن طريقي جي انتهائي سخت لفظن ۾ مذمت ڪيان ٿو۔۔ هي ساڳي طالبان واري سوچ جي عڪاسي آهي،
مولا علي عه جي هڪ فرمان وانگر جيڪو پاڻ خارجين کي چيو هئائون ته ” اوهان جي دعوى درست آهي پر اوهان جي نيت ٺيڪ نه آهي“ اهڙي طرح هتي ته ٻئي شيون ٺيڪ نه آهن، نه ئي دعوى ٺيڪ آهي نه ئي وري نيت

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

منهنجا دوستو سياسي بيان بازي يا خوامخواه جذباتي ٿيڻ جي بجا۽ جيڪڏهن سيدنا علي رضي الله عنه جي روايتن کي ئي ًغور ڪريو ها ته ايتري قدر جذباتيت جو اظهار نه ڪيو وڃي ها ، نظرياتي طور تي مون اهائي ڳالھ ڪئي جيڪا توهان هي مستند تعليمات ۾ لکيل آهي مون علمي طور تي اتفاق ۽ محبت جي ڳالھ ڪئي : انهن ويڊيوز ۾ اهائي ڳالھ ڪئي وئي جيڪا رسول اڪرم صلي الله عليه وسلم جن کان ملي جيئن سيدنا علي جي هن روايتن مان معلوم ٿئي ٿو ٻيهر غور ضرور ڪندا :

1
قال الصادق عليه السلام : " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت" [من لا يحضره الفقيه: 1/135،وسائل الشيعة: 2/864]
اهل تشيع جي چار مستند ترين ڪتابن مان هڪ من لايحضرو الفقيھ به آهي ان ڪتاب جي حديث پڙهندا :
صادق عليه السلام فرمايو ته قبر تي مٽي کانسواءِ ٻيو ڪجھ رکيو وڃي ته اهو ميت تي بار هوندو آهي .
2
اهل تشيع جي مستند ڪتاب فروع الڪافي جي حديث آهي ته :
عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهي أن يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه. [ فروع الكافي: 3/203، وسائل الشيعة:2/ 864].
ابو عبدالله عليه السلام کان روايت آهي ته نبي جي قبر تي قبر مان نڪتل مٽي کانسواءِ واڌو ڪا شي رکڻ (جيڪا قبر ڪي کوٽائي مان ناهي نڪتي ) کان روڪيو آهي .

3
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام" . (من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة: 2/868).

اميرالمومنين عليه السلام فرمايو جنهن قبر کي نئون ڪيو يا ڪو مجسمو ٺاهيائين ته اهو اسلام مان نڪري ويو .
4
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : " بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاً محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته" [ وسائل الشيعة: 2/869، 3/ 62 وغيره].
ابوعبدالله عليه السلام بيان ڪري ٿو ته امير المومنين عليه السلام فرمايو ته : مون کي رسول اڪرم مديني موڪليو ته :ڪنهن به تصوير (مجسمي ) کي مٽائڻ ۽ قبر کي برابر ڪرڻ ۽ ڪتي کي قتل ڪرڻ کان سواءِ نه ڇڏجيئن


5. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور". [ وسائل الشيعة. 2/870].
ابوعبدالله عليه السلام بيان ڪري ٿو ته امير المومنين عليه السلام فرمايو ته مون کي رسول اڪرم جن قبرن کي ڍاهڻ ۽ تصوير ۽ مجسمن کي ٽوڙڻ جي لاءِ موڪليو .

راشدي صاحب تي ناراض ٿيندڙ دوستن وٽن هنن حديثن جو ڪهڙو جواب آهي آئون اهو ئي چوندس راشدي صاحب جيڪو حسيني خاندان مان آهي انهي به پنهنجي بزرگن جي پيروي ڪندي سيدنا علي جي رضي الله عنه جي پيغام کي عام ڪيو آهي الله تعالي اسان سڀني کي دين جي صحيح سمجھ عطا فرمائي ۔

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

ادا علي اسٽيج جا مقرر ٿي ڪري اهڙيو ڳالھيون نه ڪريو ۔
بي شڪ مون گناهگار امامن جي انهن حديثن کي بيان ڪيو آهي
پر ادا مون تي ناراض ٿيندي امامن جي انهن قولن جو جواب نه لکندا
ڇاڪاڻ جو حديثن تي عمل ڪبو نه وري انهن جو جواب
منهنجي خيال ۾ ته امامن سڳورن جا فرمان ايتري قدر سادا آهن ۽ جامع آهن جو برابري جي طور تي هڪ عام ۽ هڪ خاص انسان جي سمجهاڻي جي لا ڪافي آهن ۔
قبر کي پختو ڪرڻ يا ان تي مقبر ا اڏڻ جو ڪو به شرعي ثبوت موجود نه آهي ، انڪري انهن جي اصلاح جو ڪم اسلامي حڪومت آهي جو جيئن رسول اڪرم صلي الله عليه وسلم جن انهن جي اصلاح جو ڪم سيدنا علي جي سپرد ڪيو۔

 

جواب: صوفي لال قلندر جي مزار تي ميلو يا حج ؟

مان سخت لفظ ۾ ھن ٿريڊ جي مخالفت ڪندي اھو چوندس ته ھن ٿريڊ کي مھرباني ڪري رمو ڪيو ونڃي۔
اختلافي موضوع ونڊ ڪندڙن کي سخت منع ڪئي ونڃي۔۔۔۔۔۔۔۔